Поскольку материалы этой научной сессии опубликованы, ограничимся лишь упоминанием основных выводов и положений сего высокого научного форума.
Один из основных докладчиков - историк и археолог А.П. Смирнов, посвятивший всю свою научную деятельность изучению истории Волжской Булгарии, подчеркнул, что «монгольское завоевание внесло незначительные изменения в состав населения булгар». После покорения Волжской Булгарии «между булгарами и завоевателями монголами установились отношения, характерные и для Руси… Можно ли говорить о какой-либо смене населения в Булгарии? Никаких оснований для этого нет» (Происхождение казанских татар. Казань, 1948, с. 22). А.П. Смирнов на основе анализа многочисленных археологических памятников устанавливает, что и в последующие периоды культура булгар развивалась по старой традиции. Говоря об антропологии современных татар, он отмечает, что они представляют собой европеоидную группу с незначительной монгольской примесью, «что монголы, пройдя огнем и мечом Волжскую Булгарию, не осели в Среднем Поволжье и во всяком случае не оказали заметного влияния на формирование современных татар». Смирнов, касаясь этнического самосознания народа, подчеркивает, что «татары» испокон веков называют себя булгарами, да и русские летописи еще в XVI веке именуют их не татарами, а булгарами. Базируясь на фактах этнографии, археологии, фольклора, памятниках письменности, искусства, архитектуры, А.П. Смирнов указывает, что «культура булгар золото-ордынского времени сложилась на базе местной культуры предшествующей эпохи. Если провести сравнения культуры булгаро-татарской с культурой Казанского ханства и современных татар, то не трудно убедиться в том, что булгарская культура является основой культуры казанских татар. Последняя за свой длительный исторический путь, как и культура всякого народа (здесь и в дальнейшем подчеркнуто нами. - А.К.), впитала в себя большое число всякого рода влияний» (Происхождение…, с.16).
Историк-этнограф профессор Н.И. Воробьев, специалист по этнографии татарского и чувашского народов, на этой сессии отметил, что «анализ происхождения бытовых форм татар дает возможность считать их тюркской народностью, в основном потомками тех булгар, которые сложились в результате тесного сближения древнего местного населения и пришедших с юга булгарских племен приблизительно в X-XI вв.»; к ним в XV-XVI вв. влились родственные кипчакские племена (Происхождение…, с. 80).
На основе сравнительного изучения языка памятников письменности булгар с языком современных татар известный языковед-тюрколог Л. Заляй показал полную несостоятельность утверждения отдельных языковедов, считавших булгарский язык вымершим, и установил, что язык современных татар является естественным в прямым продолжением языка булгар: «Первый этап формирования татарского языка относится к булгарскому периоду, что подтверждается наличием прямой связи современного татарского языка (тем более его различных диалектов), как лексически, так и грамматически, с языком древних письменных памятников». Современный татарский язык развивался, формировался «при доминирующей роли булгаро-кипчакских элементов», этих родственных языков (Происхождение…, с. 88).
Выдающийся тюрколог-языковед и историк, член-корреспондент АН СССР А.Ю. Якубовский в своем выступлении задает вопрос: «Какое отношение имеют современные татары к татарам Золотой Орды?» И отвечает: «Думаю, что в данном случае у некоторых историков наблюдается упомянутый мною случай смешивания народов с историей имени другого народа. Население Тат. республики, занимающее территорию былого Булгарского княжества, отсюда не уходило, никем не было истреблено и живет по сие время»; «мы действительно с уверенностью можем сказать, что этнический состав татар или Татарской автономной социалистической республики составляют древние булгары, включившие в себя еще новые элементы, пока еще плохо обследованные, и только впоследствии получившие имя татары» (Происхождение…, с. 132—133).
Академик Б.Д. Греков, подытоживая итоги научной сессии, отметил, что «большинство здесь выступивших с докладами и оппонентов шли по одной и той же линии, и выводы, я думаю, напрашиваются сами собой» (Происхождение…, с. 158). Б.Д. Греков также отметил, что научная дискуссия поставила и новые вопросы, связанные с этногенезом и других народов Поволжья, в первую очередь чувашей, о степени причастности чувашского языка к булгарскому и т. д.