Турики-экзотики
Зачем охотник-промысловик идет в тайгу? Осознанно обрекая себя на долгое одиночество, тяжелый, подчас непосильный труд и всяческие лишения. Неожиданный риск, встретиться лицом к лицу с матерым зверем и возможной необходимостью вступить с ним в смертельную схватку, не всегда заканчивающуюся в пользу человека. Зачем они постоянно подвергают себя такому суровому испытанию?
В старину монахи уходили в «пустошь» – дикие необитаемые места на долгие годы прерывали всякую связь с «миром», сами себе назначали суровый урок, но это был духовный подвиг для очищения души от всяких мирских соблазнов и скверны. Подвиг во имя Веры, во Славу Бога.
Среди таежников-промысловиков, конечно, не мало верующих людей, но долгое уединение они не рассматривают как духовный подвиг. Хотя Тайга душу лечит, снимает накопившийся непомерный груз повседневных забот, притупляет обиды и боль от ран, полученных при столкновении с людской подлостью, завистью, хамством и дает возможность кормить семью – это их работа.
Тайга влечет мужиков испытать себя, до конца понять, на что ты способен, укрепить силу духа и закалить свой характер.
А что же влечет туристов?
Романтика, экзотика, стремление к смене обстановки, жажда приключений, потешить свое эго – «вот я могу, а вы нет». Наверно у каждого человека свои мотивы, свои побуждения… все это понятно и вполне естественно.
Только оказавшись в полном раскрепощении, вести себя они начинают по-разному, часто напрочь забывая, что есть Божьи (природные) и людские законы.
В последние годы в наши северные таежные края, точно каким-то непостижимым чудом еще не изувеченные стремлением человека к всеобщему переустройству мира природы, сохранившие девственную первозданность, хлынули потоки плохо организованных диких туристов со всего света.
В своей второй полярной экспедиции Витус Беренг шел с казаками к Охотскому морю через наши Тунгусские земли. Тащили барки, груженные экспедиционным имуществом. Из Енисейского бассейна в Ленский вверх по течению на бечеве. В особо значимых местах ставили чугунные геодезические знаки с вытесненной подписью «II-я полярная экспедиция 1741г». Вот такой знак на скальном обрыве с гордостью за родные места показал мне старый охотник, а я, по своей глупости и простодушию, важным заезжим московским гостям, вот только с той поры исчез знак.
Из центральной России приехал ко мне знакомый погостить и на сибирскую природу посмотреть, в глухую Тайгу очень хотел попасть. Возможность оплатить вертолет у него была, залетели на речку, плывем. Смотрим – прямо на береговом угоре стоит изба. Не изба – терем резной, старинной основательной рубки в «лапу». Чистенький и ухоженный, как на праздник прибранный. Перед входом невольно рука потянулась к голове спортивную шапочку снять, как перед Храмом кто-то будто под руку толкнул, а человек я не верующий, хотя и крещеный. Зашли внутрь, а там, действительно, как в Божьем храме в красном углу в старинных оправах образа стоят, лампадка висит, а на толстой, почерневшей от времени кедровой столешнице лежит книга в переплете из телячьей кожи с серебряными застежками. Открыли, Бог мой, да это рукописная старославянская Библия до Никоновских времен. Гость как схватил её, трясется весь, из рук не выпускает. Говорит, это миллионы и в не деревянных рублях. Вернул на место только после моего предупреждения – старообрядцы догонят, убьют за нарушение таежного закона – чужое не трожь.
А то два геолога наткнулись случайно на древнее тунгусское стойбище – в центре истлевший остов чума шамана, а в нем шаманский пояс, расшитый серебренными и золотыми пластинами, на них нанесены ритуальные знаки. Так они из этих пластин блесен понаделали и очень хвалились какие они уловистые. Наверно, сильно был намолен благородный металл многими поколениями шаманов, в скором времени оба в тайге и сгинули.
В другой раз, наученный горьким опытом, идя по таежной реке увидел на высоком речном угоре над речным плесом камень. По форме обелиск, поднялся – у него лицевая сторона гладкая, а грани ровно обтесаны. Что за место? Толи древнее место силы, толи погост? Посадил рядом куст шиповника и можжевельника, чтобы с реки не было видно вороватому человеку. Зачем дух без нужды беспокоить?