26. Лучше бы были слепы глаза, которые не видели красоты Творца; немы уста, не повторявшие Его имени; глухи уши, не слышавшие о Его деяниях, и мертвы руки, не служившие Ему.
27. Тот, кому приходится прилагать усилия для памятования Бога, не будет вознагражден за свое поклонение в полной мере.
28. Когда Бог любит кого-то, он приобщает Его к обществу святых.
29. Тот, кто не изучает Писания, не достигнет совершенства.
30. Тот, кто много ест, не может совершать поклонения.
31. Мир должен казаться кислым для ученика, а духовность — сладкой.
32. Четыреста учителей религии единодушны в том, что человеку следует совершать поклонение и что даже на миг он не должен переставать думать о Боге.
33. Суфий подобен полю, которое удобряют навозом, а оно дает богатый урожай пшеницы.
34. Отказаться от всего, кроме Бога, и умереть для себя — это суфизм.
35. Суфий — тот, кто освобождается от всех атрибутов и встречает Бога.
36. Таухид означает знание Бога.
37. Не полюбишь Бога, пока не истребишь свое «я». Высказывания великих святых, любящих Бога, кажутся простым людям ересью.
38. Экстаз оживляет и воскрешает, вид же Его убивает. Экстаз разрушает эго.
39. Забыв о Боге лишь на одно мгновение, можно уничтожить тысячу лет служения Ему.
40. Тысячелетнее послушание не может оправдать даже миг непослушания Богу.
41. Вне всякого сомнения, тот, кто честен в своих поисках Бога, находит Его.
42. Вера — это то, что начертано на твоем сердце: «Не ищи пропитания, а твердо верь, что Он всех обеспечит едой».
43. Добродушный сластолюбец лучше, чем суфий с дурным нравом.
44. Всевышний сотворил свою милость прежде, чем Он сотворил мир.
45. Тот, кто повторяет Имя Господа, погружается в это Имя, а само Имя сливается с Богом.
46. Уход от мира к Богу и постоянное служение Ему — это суфизм. Ищи суфизм в себе.
47. Суфий — тот, кого никто не знает, кроме Бога.
48. Худшее из зол — это алчность.
49. Обдумывание стихов Корана ведет к просвещению, и та же цель достигается размышлением о дарах Бога и Его величии. Коран поселяет в сердце читателя любовь к Богу. Размышляй над обещаниями Бога, и это породит здоровый страх перед Всевышним.
50. Когда кто-то задумывается над милостью Бога, он избегает греха, так как боится, что своим прегрешением он может лишить себя Божьей милости.
51. Величайшим среди людей является тот, кто подчиняет свою волю Божьей воле и с радостью принимает все, что Он посылает ему.
52. Раб Божий не служит никому, кроме Бога.
53. Откажись от мира, и тебе откроется путь к Богу.
54. Отказ от желаний ведет к союзу с Богом.
55. Есть три завесы на Пути: плотское желание (нафс), мир и творение. Эти завесы общие.
Другими необычными завесами являются: показное богослужение, демонстрация чуда, притворная щедрость, ибо в их основе лежит гордость.
56. О Господь, пусть будет слеп тот, кто не видит Тебя, лучше бы был слеп, чтобы не видеть ничего больше.
57. Никто не является большим моим сторонником, чем Коран.
Дьявол вошел в сердце одного из учеников Джунайда, и он начал хвастать, что достиг совершенства и больше не нуждается в общении со святыми. Итак, он стал жить один. Однажды он во всеуслышание объявил в городе, что каждый день к нему приходят ангелы с верблюдом, одетым в богато украшенную сбрую и седло, и забирают его на небеса. Когда Джунайд услышал это богохульство, он пришел к своему ученику ночью. Он попросил ученика сказать, когда появятся ангелы: «Вы — посланники дьявола, будьте же прокляты». Ученик выполнил его просьбу. Ночью так называемые ангелы и верблюд исчезли, и он увидел, что сидит на груде скелетов, а перед ним лежат черепа умерших животных. Он раскаялся и попросил своего учителя Джунайда взять его под свою опеку. Джунайд сказал ему: «Одиночество для вновь вступившего на Путь — губительно. Ему абсолютно необходимо общество просвещенного наставника».
Как-то раз ученик Джунайда начал вести себя дерзко. Боясь наказания, он убежал в мечеть. Джунайд последовал за ним. Увидев Джунайда, ученик очень испугался, упал и разбил голову. Когда капли крови из раны пролились на землю, из них сложилось слово Аллах (Бог). Джунайд упрекнул ученика, сказав, что ему не пристало подобным образом демонстрировать свою духовность. Даже дети могли бы изобразить такую преданность. Недостаточно довольствоваться повторением Его Имени и думать о Нем (зикр), но нужно стремиться к Тому, Кто является предметом дум и о Ком постоянно помнят. Только тогда можно называться духовным человеком, в противном случае человек остается ребенком. Эти слова оказали такое влияние на ученика, что, услышав их, он умер.