Становление каталанского т-ра связано с деятельностью Ф. Солера (1838-95)- автора сайнетов, драм, комедий из жизни народа Барселоны, написанных живым, сочным и образным языком. Постановка его пьесы "Драгоценности Розер" (1866, т-р "Одеон", Барселона) имела большое значение для развития драм. иск-ва Каталонии. Последователем Солера был Фелиу-и-Ко-дина (1845-1906), писавший бытовые драмы в духе нар. традиций. Большой успех имели его пьесы "Мускатное зерно" (1883, т-р "Ромеа", Барселона) о затхлой атмосфере маленького провинц. городка и "Долорес" (1892, т-р "Новедадес", Барселона). Нар. юмором проникнуты комедии А. Льянаса (1840-1915), трактующие проблемы морали ("Дон Гонсало, или Честь мундира", 1891, Барселона, и др.).
Расцвет нац. т-ра и драматургии определили творчество А. Гимера (1847-1924), в произведениях к-рого натуралистич. тенденции сочетались с романтич. направленностью. Гимера писал историч. трагедии в стихах ("Море и небо", 1888, т-р "Катала", Барселона), совр. драмы из сел. жизни в прозе ("В долине", 1896, т-р "Принсеса", Мадрид, пер. на рус. яз.); о жизни рабочих-подёнщиков рассказывает драма "Мария Роза" (1894, т-р "Новедадес", Барселона; т-р "Принсеса").
В 19 в. складывается нац. актёрская школа, крупнейшими представителями к-рой были Робреньо, К. де Мена, X. Тутау, трагик Э. Боррас.
Реалистич. тенденции, стремление отразить в иск-ве жизнь народа получили воплощение в драматургии И. Иглесиаса, посвятившего многие свои пьесы обличению социальной несправедливости. В его драме "Старики" (1905, впервые пост. на исп. яз., "Т-р комедия", Мадрид) показано безвыходное положение безработного. Жанр сатиры развивал С. Русиньоль (1861- 1931) - художник и драматург, автор комедий и драм, в к-рых бытовые зарисовки сочетаются с обличением стяжательства, лицемерия, несправедливости: антиклерикальная драма "Мистик" (1900), "Цветочные состязания в Канпрасе" (1902), "Герой" (1903), "Хорошие люди" (1906) [все пост. в т-ре "Катала ("Ромеа"), Барселона]. В нач. 20 в. каталанские драматурги отказываются от сельской тематики, для них характерно стремление выйти из замкнутого круга тем, ограничивающих развитие драматургии 19 в. Влияние драматургии Бенавенте-и-Мартинеса сказалось в творчестве Поус-и-Пажеса (1873-1952). Приобрёл известность автор лирич. драмы Ж. М. де Сагарра (р. 1894).
Реформу в области нац. т-ра осуществил режиссёр и педагог А. Гуаль (1872-1943). В 1898 он создал т-р "Интим", на сцене к-рого шли пьесы Метерлинка, Ибсена, Гёте, Эсхила, Софокла, Шекспира, Мольера, Бомарше, Пиранделло, Переса Гальдоса, Гимеры, Бенавенте-и-Мартинеса. В 1913 по его инициативе в Барселоне был создан ин-т театр. иск-ва, где он руководил кафедрой теории декламации.
В конце 19 - нач. 20 вв. в Барселоне работали т-ры "Лисео" (1847), в к-ром оперные спектакли чередовались с драматическими, "Принсипаль" (создан в 1857), т-р "Одеон" (1850), "Ромеа" (1869). В репертуар т-ров входили пьесы каталанских драматургов - Русиньоля, Льянаса, де Сагарры.и др. В т-ре "Тиволи" (1848), "Новедадес" (1872) наряду с драматич. спектаклями ставились сарсауэлы на каталанском и испанском языках. Кроме этих т-ров, в Барселоне в 19 в. работали Т-ры: "Тирсо де Мо-лина", "Кампос Элисеос" (1853), "Комедия", "Буэн Ретиро" и др. С конца 19 в. и в нач. 20 в. в Барселоне действуют тры: "Ривас" (с 1892 наз. "Каталунья") и "Эльдорадо ("Консерт"), чГран виа" (1850), "Нуэво Ретиро", "Дель Боске", "Эспанья", "Гойя", "Барселона", "Колисеум" (1928), "Комедия", "Театро Интим". В 1949 основан "Театро де Камара де Барселона".
Режим Примо де Риверы лишил Каталонию политич. свобод, преподавание каталанского языка в школах и ун-тах было запрещено. В 1931 Каталония получила нек-рую автономию, но реакция 1933-36 опять ля-шила страну всех прав. Победа народного фронта создает предпосылки для развития нац. культуры. Во время героич. борьбы исп. народа с фашизмом в Каталонии действовал фронтовой кукольный т-р республиканской армии, в т-ре "Аполо" (Барселона) ставились революционные пьесы. В годы франкистской диктатуры нац. культура пришла в упадок. Правительство подавляло все прогрессивные устремления каталанского народа: было запрещено издание книг на каталанском языке, публичные выступления, по радио, преподавание родного языка. Всё это вызвало упадок театр. иск-ва. В 50-х гг. в Барселоне работали т-ры: "Лисео" (опера), "Полиорама", "Комико", т-р "Кальдерон", т-р "Боррас", "Комедия", "Аполо", "Паласио де ла мусика каталана".
Лит.: Ruiz i Calo nja J., Historia de la literatura catalana, Barcelona, [1954]; D i a z-P laja G., De litera-tura catalana. Estudis i interpretacions, Barcelona [1956];
Garcia Silvestre М., Historia sumaria de la literatura catalana, Barcelona, 1932; Со merma V i 1 a n o v a J., Historia de la literatura catalana, Barcelona, [1923]. Л.Крас.
КАТАРСИС (греч. ??????? - очищение; обычно как медицинский или религиозный термин) - в терминологии Аристотеля "очистительное" воздействие определённых видов иск-ва. Давая определение трагедии (см. "Поэтика", гл. ?1,1449 в), Аристотель замечает, что она осуществляет "посредством страха и сострадания очищение (катарсис) подобных аффектов". О К., производимом нек-рыми муз. произведениями, Аристотель вскользь говорит в "Политике". Однако полного разъяснения понятия К. в сочинениях Аристотеля нет. Европейская эстетич. мысль нового времени неоднократно обращалась к выяснению подлинного смысла К. До сер. 19 в. преобладало моралистич. понимание К. как нравоучительного воздействия трагедии. На эту интерпретацию понятия К. опирались теоретики классицизма (П. Корнель) и Просвещения (Э. Лессинг), стремившиеся придать т-ру воспитательное значение. С критикой моралистич. понимания К. выступил Гёте. Однако его собственная теория, согласно к-рой К. есть "гармоническое примирение страстей" в финале, трагедии, не раскрывает учения Аристотеля. Новый этап в истории вопроса о К. был открыт Я. Бер-найсом. Согласно его "медицинской" теории (высказана впервые в 1857), Аристотель имел в виду не этическое, а психологическое ("психотерапическое") воздействие трагедии, к-рая искусственно усиливает в ду ше зрителя аффекты страха и сострадания и тем приводит его к разрядке и облегчению. Теория Бернайса служит отправной точкой для большинства современных исследований.
Однако имеются попытки возродить предшествующие точки зрения (напр., возвращение к взглядам Гёте у Г. Отте и Дж. Элса, 1957). Ряд исследователей стремится сочетать в раскрытии этого понятия психологич. и этич. аспекты (Э. Целлер, А. Ростаньи). Понятие К. в системе эстетич. идей Аристотеля еще не выяснено. Споры вызывает вопрос об отношении К., к-рый является, очевидно, актом эмоциональным, к познавательной функции иск-ва. В рус. и сов. науке вклад в изучение вопроса о К. внесли Н. И. Новосадский, Б. В. Варнеке, А. А. Грушка и др.
Соч. А р и с т о т e л я: La poetica di Aristoteie. Con introduzione, commento e appendice critica di A. Rostagni, Torino, 1928; то же 1945; в рус. пер.-Об искусстве поэзии, греч. тексте пер. и объяснениями В. Г. Аппельрота, М., 1893; то же, пер. В. Г. Аппельрота, со статьями А. С. Ахманова и Ф. А. Петровского, под ред. Ф. А. Петровского, М." 1957;
Поэтика, пер." введение и примеч. Н. И. Новосадского, Л." 1927; Политика, пер. с греч. С. А. Жебелева, СПБ, 1911.
Лит.: Р а д ц и г С. И., История древнегреческой литературы, 2 изд., М., 1959; Тройский И. М., История античной литературы, 3 изд.. Л., 1957; Новосадский Н. И., Введение к переводу "Поэтики" Аристотеля, Л., 1927; В e ?? а у s J.,Zwei Abhandlungen uber Aristotelische Theorie des Drama, B., 1880; Butcher S. H., Aristotle*s theory of poetry and fine art. N. Y., 1955; Else G. F., Aristotle*s poetics: the argument, Cambr. (Mass.), 1957. С. А.
КАТЕБ, Ясин (p. 26.VIII.1929) -алжирский драматург и писатель, журналист. Пишет на франц. яз. В 1945 был арестован за участие в антиколониалист-ской манифестации. В 1955 написал первую часть дра-матич. тетралогии "Кольцо репрессий"-"Труп в кольце" (1958, Брюссель, Т-р Мольера). Пьеса воссоздаёт атмосферу первых дней алжирской революции. В 1959 пьесами "Порошок разума" и "Предки усиливают жестокость" закончил тетралогию. В пьесе "Порошок разума" драматург рассказывает о недавнем прошлом Алжира; бичующим смехом К. разоблачает былой произвол деспотов, лихоимство власти, фанатизм церковников. О драматических событиях нац.-освободительной борьбы рассказывает пьеса "Предки усиливают жестокость". Народ выступает в пьесе в образе античного хора. В трагедии подчёркнута необходимость единения всех сил для борьбы против гнёта, во имя торжества воли над анархизмом и индивиду а лизмом.