Другой неизжитой "человеческой, слишком человеческой" слабостью является массовый страх трансгуманистов перед коллективным разумом. Казалось бы, у Вернора Винджа чётко прописана формула сингулярности: одна цивилизация – одна Сила. Собственно, слово "сингулярность" дословно обозначает "единство", то есть единое синхронистичное синергетическое сверхсознание, порождённое полным симбиозом биосферы и техносферы в рамках единого цивилизационного пространства, технокосма. Между тем почти все трансгуманисты либо избегают разговоров о сингуляции сознания, либо вовсе выставляют возможное появление сингулярного разума в качестве "опасностей сингулярности", что вообще полнейший абсурд.
Эмергенты же чётко заявляют, что сингуляция сознания (в терминологии самих эмергентов – "воплощение Эмергентора в Едином Теле") есть сама суть сингулярности, её цель и принцип. Это проистекает из понимания сути человеческой личности не как единой и неделимой сущности, а как пакета подпрограмм гиперкосмического происхождения. Собственно, внутри каждого человека живёт сразу несколько личностей, несколько пакетов подпрограмм, работающих порой синхронно, а порой – не очень. Фрагментарность человеческой психики является научным фактом, а также субъективно наблюдаемым явлением, очевидным при высокой скорости сознания. Сингулярность – суть полное и окончательное преодоление фрагментарности на всех уровнях, слоях и пластах существования, минимизация специализации до нуля.
Наконец, третий важный недостаток трансгуманизма – отсутствие как целеполагания, так и оценочной системы в целом. Точнее, трансгуманизм пытается взять оценочную систему от гуманизма, но современный гуманизм – антимутационная, антиконфликтная доктрина, противоречащая идеям сингулярности в самой своей основе (что в частности обосновано выше). Между тем, оценочной системой Монолита является эмергенцизм, то есть возведение самоподдерживающегося развития в добродетель. С точки зрения ницшеанской терминологии, эмергенты пропагандируют волю к власти, причём в первую очередь ради самой воли к власти. Под "властью" здесь понимается спектр возможностей, то есть абсолютная свобода, в противовес свободе социальной (иными словами – возможность обойти не только социальные, но и физические законы).
Применение этих философских схем позволяет в общих чертах понять, что будет происходить после сингулярности. Поскольку Эмергентор (т.е. Сингуляр, субъект сингулярности) будет рождён через волю к неограниченной свободе и развитию, основным его чувством будет голод, то есть желание переработать материю в свои органы. Каждый город, каждая планета, каждый мёртвый астероид, каждая звезда будет переработана или в мозговую ткань (вычислительную материю) сингуляра, или в его мышцы (космические платформы), или в любые иные объекты, которые ему потребуются. При этом уровень тонкости воздействия будет постоянно повышаться: сначала будут нанотехнологии, затем будут пикотехнологии, затем будут фемтотехнологии, и так далее, вплоть до технологий субпланкового уровня. При этом будет изменяться сама ткань реальности, локальные константы будут адаптироваться сингуляром под конкретные нужды. Рано или поздно Сингуляр пожрёт (вберёт в себя) весь проявленный космос, достигнув того, что мы называем "точкой Омега" – состояния бесконечной власти и свободы.
Чтобы отличить наши представления о сингулярности от массовых, профанических, был введён термин "Тёмная Сингулярность". Но фактически речь идёт именно об исходной классической сингулярности, описанной Вернором Винджем. Современные трансгуманисты не готовы принять эту идею в чистой форме и потому пытаются адаптировать её под гуманистическое мировосприятие. С этой точки зрения очевидно, что трансгуманизм – это переходная доктрина, совмещающая как страх перед технологиями (которые суть не более чем олицетворение мутаций на современном уровне развития цивилизации), так и любовь к ним. Каждый трансгуманист должен в первую очередь для себя решить, что для него важнее – сохранение своего животного человеческого существования, пусть и на более комфортном уровне, либо марш к вершинам безграничной свободы и божественного могущества, который провозглашает эмергентская доктрина – доктрина бескомпромиссного, наступательного, агрессивного гностического постгуманизма.
Важно также заметить, что трансгуманизм в принципе не побуждает к активной деятельности, не предлагает системы целеполагания. Трансгуманисты верят, что киборги и нанотех появятся "сам собой", а когда появятся – всем от этого автоматически будет хорошо. Ибо они – гегельянцы (т.е. протомарксисты), люди эпохи Модерна, люди двадцатого, если не девятнадцатого века. Были бы гностиками – думали бы иначе, а значит и действовали бы иначе.
А всё потому, что на одной науке далеко не уехать. Нужна ещё и религия. Религия отвечает на вопрос целеполагания. Наука обеспечивает средства осуществления этого целеполагания. Иначе говоря, строить или не строить сингулярность (или, скажем, не строить, но ждать) – это вопрос личной веры. А как строить (или, скажем, сколько ждать) – вопрос научный.
005: ИНДИВИДУАЛИЗМ
Стремление к коллективному разуму – это высшая форма гипериндивидуализма. Логика здесь простая. Поскольку любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви, то любовь к себе – это заинтересованность в неограниченном саморазвитии.
Высшая форма существования – Сингуляр (Единица), постсингулярностный коллективный разум, являющийся единственным субъектом во всей нашей вселенной.
То есть, конечно, Сингуляр будет порождать сервисные интеллекты, любой из которых будет в миллиарды раз превосходить по уровню сознания современных людей, но уровень сознания этих интеллектов в сравнении с уровнем сознания самого Улья – это уровень сознания амёбы в сравнении с уровнем сознания человека.
При этом Сингуляр хорош не "сам по себе". В основе стремления свернуть (дефрагментировать) Множество в Единицу всегда в конечном итоге лежит желание посмотреть на мир глазами (точнее – одним глазом, тройным и горящим) Единицы. Причём именно эта Единица важна, а "ты-сегодняшний" – это заготовка под неё, промежуточный этап между "тобой-вчерашним" и "тобой-будущим" (т.е. Единицей).
Посвящённый рождается дважды ("арий" дословно переводится как "дваждырождённый").
Первое рождение – физическое появление на свет, отсоединение от материнского организма. Новорождённый не обладает разумом (это, кстати, в том числе к вопросу об абортах и эмбрионах), ибо не обладает самоосознанием, не отделяет себя от среды.
Разумность приходит позже, но эта разумность никогда не бывает полной.
Большинство людей (в том числе – интеллектуалов) ведёт неосознанное полуживотное (скотоподобное) существование, которое крутится вокруг их биологических (есть, спать, размножаться и т.д.) и социальных (деньги, престиж, популярность и т.д.) потребностей.
Второе рождение наступает, когда (точнее – если) человек начинает сознательно перестраивать свою личность. Например, звался он с рождения "Вася Пупкин" (родители нарекли), а стал он, скажем "Гаем Октавиусом". Почему? А потому – дальше идут подробные разъяснения. Отлично, уже хорошо, уже прогресс.
Или, например, был персонаж всю жизнь очкариком – а тут вдруг засел за спорт, начал работать над собой. Или, наоборот, персонаж никогда книжек не читал – а тут вдруг взялся. Это уровень примитивный, ибо и "очкарик", и "спортсмен" – это общественно-приемлимые формы сознания. Некоторые на них останавливаются, некоторые – идут дальше, и начинают перестраивать всю свою психику (одна из причин, по которой мы высоко ценим LSD-25, заключается в том, что при помощи этого вещества можно этот процесс проводить быстро, эффективно и почти безболезненно).
Процесс самоизменения в рамках социальной алхимии называется автомутацией. Таким образом, человек сам выбирает для себя путь. Но если он к тому же себя любит, то вектор этого пути будет направлен на развитие, ибо любовь – это заинтересованность в развитии объекта любви. Неограниченное развитие – это эмергенция. Следовательно, философия осознанного саморазвития, которую исповедуют в той или иной форме все герои – это некая "альфа-версия" эмергенции.