Смотреть телепередачи можно. Просто делать это надо правильно! Теперешние же телезрители-самоучки похожи на крестьян петровской эпохи, что ели картошку с верхов, оставляя клубни, и ругались на богопротивный овощ. Дело в точном следовании рецептуре. Сварите на завтрак манную кашу с комочками. Учитесь искусству быть смирным. Скажите «нет» самому себе. Потом скажите «да». Потом скажите «может быть». Расслабьтесь. Теперь вы готовы.
Телевизор смотрят, например, так. Надо проснуться. Сесть, чистым взглядом проводить муху, кружащую вокруг люстры. Поцеловать мужа/жену (любимую кошку/собаку/ребенка/дорогой шкаф). Открыть форточку, выпустить муху на волю - погода дивная, муха не пропадет. Прошлепать босыми ногами на кухню, где нет телевизора. Позавтракать, позвонить другу. Спросить, есть ли у того старый ненужный телевизор. Тут главное, чтобы это не был один из новомодных плоских красавцев (касается и телевизора, и друга). Дешевое пижонство и такое высокодуховное занятие, как просмотр телепередач, - вещи несовместные. Итак.
Друга, конечно, как раз выгоняет со съемной квартиры хозяйка, и он мечется по всей Москве, как погорелец, прижимая к обширному животу одной рукой ноутбук, другой подушку, третьей телевизор. Стоит ли упоминать, что в зубах у него чемодан с остальными вещами? Строго уточнив, какой марки телевизор (в уже почти недостижимом по нынешним временам идеале он должен оказаться маленьким, с тусклым экраном, черно-белым - увы, скорее всего, получите цветной и не менее 17 дюймов по диагонали), вы берете друга с его вещами и везете весь этот мусор на дачу.
Если у вас нет дачи, дело хуже. Единственная ваша надежда на правильный просмотр телевизора в таком случае - это то, что однажды вас пригласят на дачу в гости. Но предположим, что дача есть. Ни в коем случае не приносите телевизор в свой дом! Это частая ошибка, свойственная самоуверенным новичкам. Согласно фэн-шуй, телевизор надо установить в доме соседей, милейших людей, с сыном которых вы играли в детстве. Тут опять есть несколько важных моментов, необходимых для идеального просмотра: дача соседей не должна быть слишком близко. Лучше всего, если она расположена минутах в десяти неторопливой ходьбы по росистым травам. Тогда на обратном пути будет время поразмышлять об увиденном под жужжание комаров и шум вечернего прибоя. Наконец, телевизор укреплен в гостиной соседской дачи. Друг, измученный волнениями последних дней, нервно обнюхивает окрестности и наконец запирается в мансарде с ноутбуком, сославшись на срочную работу. Через какое-то время из мансарды раздается дьявольский храп, и на этом про друга можно забыть до осени. Домашние остались в городе - они еще не доросли до дачных утех и предпочитают закатиться вечером в киношку на широкоформатный мульт. Оставим их пока тоже. Мы уже близки к идеальному просмотру. Хорошо бы, чтобы неподалеку жил сторож, громогласный дед, увлекающийся спортом, - он будет обеспечивать вас программой телепередач. Если нет - придется взять дело в свои руки и купить в ларьке на станции «Теленеделю».
Теперь дайте телевизору отстояться. Сколько - вопрос вкуса. Кто-то выдерживает день, кто-то месяц. Неплохой результат дает одна рабочая неделя. И вот - готово. Дождливое воскресенье клонится к вечеру. Вы невзначай проходите вдоль забора соседей, помахивая лукошком с грибами. Привлеченная уловом, из калитки выходит мать семейства, ехидная клуша, всегда готовая угостить пирожком и вставить шпильку. Съешьте пирожок, пропустите шпильку мимо ушей. Суньте ей в нос корзинку с отборными сыроежками. Если она не поймет намека, спросите прямо, собираются ли они смотреть вечерний выпуск новостей или пятьсот пятую серию «Ментов на фонарях». Нет? А что будут? Получив приглашение, быстро удаляйтесь.
Снова пауза. Между приглашением и визитом должно пройти не менее получаса. За это время соседи успеют вскипятить самовар и поставить на стол вазу с конфетами. Самовар - потому что мы русские, в конце концов. Если у соседей нет самовара, начните игру сначала, лузер. Ваш телевизор считается сгоревшим.
Итак, являетесь. Ни в коем случае нельзя приходить ровно к началу программы. Должно остаться минут пять на то, чтобы выслушать туманные намеки соседки на ваш недостойный моральный облик (это она про бездомного приятеля, храпящего в мансарде). Доставьте ей это удовольствие. Ешьте конфеты, не стесняйтесь. Пусть соседкин сын, с которым вы вместе учились выжигать по дереву с помощью бабушкиной лупы, нальет чай в стакан так, как умеет: когда вода стоит горкой. Попробуйте отпить, не пролив ни капли. Наконец, из комнаты, где установлен телевизор, доносится голос отца семейства. Ура! Уже началось?
Ближайший час вы с искренним удовольствием смотрите на Президента, спускающегося по трапу, на застывшие итальянские поезда и беспорядки в Монголии. Все это сопровождается анализом сложившейся политической ситуации от присутствующих в комнате. К концу программы чувствуете себя Мушкетоном из «Десяти лет спустя», которому «господин барон показывал на глобусе разные страны». С не- меньшим успехом проходит и пятисотая серия «Ментов».
Но чу, уж слышен гром. Пора двигать домой. Вы размышляете о судьбах мира и светите на тропинку фонариком. На повороте останавливаетесь и глубоко вдыхаете ночной воздух. Кашляете, пытаясь выдохнуть комара, смиряетесь и проглатываете. Становится зябко и как-то томно. Дом, милый дом, глубокоуважаемый муж/жена/кошка/шкаф! В полной темноте заводите машину и едете в город под начавшимся ливнем. Утром на работу. До следующего просмотра телепередач - минимум неделя.
И хотя это только один из примерно 400 способов сравнительно правильно смотреть телевизор, но, по-моему, лучший. Впрочем, ничто никому не мешает изобрести свой.
Белая лошадь
Пармиджанино. Обращение Савла. Ок. 1528
Двадцать девятое июня в католическом календаре -день апостола Павла. Как будто приуроченная к этой дате, сознательно ли или просто так хорошо получилось, что скорее, но в Эрмитаже была открыта очередная выставка одной картины, представившая «Обращение Савла» Пармиджанино из собрания Художественно-исторического музея в Вене. Ее сюжет - преображение неверного Савла в праведного Павла - рассказан в Деяниях апостолов:
«Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику.
И выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать».
В рассказе из Деяний обрисована тема Пути в Дамаск, ставшая одной из центральных в цивилизации христианской Европы, исходящей из того, что у каждого из нас есть свой Путь в Дамаск или, по крайней мере, должен быть. На эту тему Пармиджанино и создает свое произведение. Произведение вычурное, влекущее и отталкивающее одновременно. «Обращение Савла» раздражает зрителя: не понять, что же является его темой, - балет ли, выдаваемый за чудо, или чудо, поставленное по законам балета. Произведение открыто декадентское, изысканно-маньеристичное, скандальное чуть ли не столь же, сколь скандально воспринимаются брюсовские строчки: «Водоворотом мы схвачены// Последних ласк.// Вот он, от века назначенный,// Наш путь в Дамаск!»
В реальности существования Павла - по-латыни paulus - малый, небольшой, незначительный - имя, принятое Савлом после обращения, - нет никаких сомнений. Он родился в самом начале первого тысячелетия, в городе Тарсе, крупном эллинском городе в Малой Азии, в семье торговца тканями, иудея по происхождению и вере, но римского гражданина, и был младшим сверстником Иисуса Христа. Римское гражданство досталось Савлу по наследству, что ставило его в особое положение, в дальнейшем определившее его взаимоотношения с окружающим миром. Отец Савла мог получить римское гражданство только одним способом: купить его, что свидетельствует о том, что наследственное состояние было немалым, так что по рождению Савл относился к кругу богатой провинциальной буржуазии. Судя по тому, что он говорил и писал по-гречески и по-латыни, он получил основательное, хотя и не блестящее, образование. Типичный компрадор, Савл добился высокого положения в иерархии еврейской общины Малой Азии и христиан ненавидел не по религиозным соображениям, а в первую очередь по политическим, видя в их движении, проникнутом идеей националистического мессианства, угрозу процветанию нейтральной Иудеи под сенью Римской империи. Заручившись полномочиями высших представителей общины, подкрепленными его персональными взаимоотношениями с римскими властями, он отправился в Дамаск, желая прекратить еврейскую смуту, угрожающую спокойствию на Ближнем Востоке. В это время ему было около сорока лет.