Ещё подростком Жерар под впечатлением «Фауста» погрузился в герметическую литературу. Другим его наставником был бывший раввин Александр Вейль, которого Нерваль встретил во Франкфурте, когда смотрел постановку пьесы «Лео Буркхарт», написанную вместе с Дюма. Вейль был каббалистом и знатоком герметических таинств. Считается, что он познакомил Нерваля с серьезным исследованием тайных традиций. После этого мистические и оккультные темы наполнили творчество Нерваля [27]. Его ранняя пьеса «Алхимик» была основана на истории жизни оккультиста эпохи Возрождения Николя Фламе-ля. Через несколько лет он написал Les Illuminds, название которой позаимствовано у тайного общества Адама Вейсхаупта. Нерваль разделял веру аббата Барруэля в то, что иллюминаты были тайной силой, стоявшей за Революцией, и в Les Illumines он собирает множество тем, имевших отношение к персонажам вроде Жака Казотга, Калиостро, странного Рауля Спифама, Ре-стифа де ла Бретонна и других. Оккультизм эпохи Просвещения играет в пьесе роль фона. Серия часто не поддающихся пониманию стихотворений Нервала — Les Chimeres17 18 — богата темными намеками на Пифагора, египетскую и греческую мифологию, а также христианский мистицизм. Но полную свободу своим оккультным предрассудкам и своей потребности придумать себя Нерваль дал в своём «Путешествии на Восток»19. Независимо от того, является ли «Путешествие на Восток» «одиссеей души Нерваля» [28] или «сплетением вымыслов» и «Боргезианским путешествием по библиотеке» [29], оно, как отмечает переводчик, без сомнений представляет собой «синтез эзотерической мысли Нерваля» и помещает его «где-то между Уильямом Блейком и мадам Блаватской» [30].
«Путешествие на Восток» насыщено экзотическими атрибутами: гашиш, эротика, странные грезы и астральные двойники, тайные сообщества и мистические религии, подземные королевства, стихии, Зороастризм, Друзы20 и мифология «доадамовых рас». Нерваль много позаимствовал из других источников, особенно из книги Сильвестра де Саси «Memoirs sur la dynastie des assassins et sur Ibrigine de leur nom* (1809). Используя схему «Тысяча и одной ночи», Нерваль включил сказки в объеме новеллы в свои репортажи и путевые заметки. «Макбенаш» является пересказом основного масонского мифа — убийства Хирама Аби-фа. Неясно, какого уровня достиг Нерваль в масонстве; хотя очевидно, что он был посвящен в масонские знания, неизвестно, каким был его статус в ложе. По утверждению Нерваля, «Сказание о Королеве Утренней Зари и Сулеймане, Повелителе Джина» профессиональный сказочник рассказал ему за две недели в кафе за мечетью Баязида в Стамбуле — троп, который, верен он или нет, напоминает отчет Яна Потоцкого о поисках оригинальной рукописи «Тысячи и одной ночи». В Адонираме — под этим именем у Нерваля выведен Хирам Абиф — мы узнаем идеализированный автопортрет самого Нерваля, образ творца-пророка, убитого обывателями-филистимлянами. Королева Утренней Зари — это, конечно, Шеба, с которой, как мы знаем, Нерваль имел особые отношения.
Эдвард Бульвер-Литтон
Хотя сегодня его вспоминают благодаря незабываемой вступительной строке «Это была темная и штормовая ночь» («Пол Клиффорд», 1830), в своё время Бульвер — позднее лорд Лит-тон (1803–1873) — был очень популярным романистом. Он на-
писал ряд очень успешных silver fork романов21, которые соединяли в себе готическую мелодраму и модные декорации [31]. Возможно, его наиболее известной работой является исторический роман 4Последние дни Помпеи» (1834). Но, будучи создателем бестселлеров, Бульвер-Литтон был также самым значительным оккультистом девятнадцатого столетия; в нескольких очень занимательных работах он раскрывает множество эзотерических и магических тем, которые оказались чрезвычайно важными. Его «Призрак и жертва» (1859), известный также как «Дом и мозг» — одна из лучших историй о привидениях Викторианской эпохи, входящая наряду с произведениями Эдгара По и М.Р. Джеймса в классические антологии. Поразительно современный в своих научных исследованиях духа Литтон одним из первых начал работать в этом направлении за десятилетия до появления «Общества Исследования Психики» — в результате возникла великая история, распространяющая необъяснимый страх в атмосфере и содержащая описание волшебника, который стоит в одном ряду с Гэндальфом Толкиена. «Странная история» (1861), несправедливо забытое произведение, рассказывает о реинкарнации и алхимических поисках эликсира жизни. Два других романа тесно связаны с интересом Бульвера-Литто-на к учению розенкрейцеров, эзотерическому знанию и идее высшего человека: розенкрейцеровская работа «Занони» (1842) и оккультная научно-фантастическая сказка «Грядущая раса» (1871). Оба произведения стали основой современного оккультного возрождения.