14. Де Гуайта и Дюбю оба умерли от передозировки. Де Гуай-та умер в 1897 году, в возрасте 36 лет; его последние годы были погружением в монотонный декаданс, из своих ало-черных комнат он выходил только для того, чтобы найти книги по оккультизму и наркотики. В1895году Дюбю был найден мертвым в туалете ресторана на Пляс-Мобер. Несколькими месяцами раньше он вышел из психиатрической лечебницы. За несколько дней до смерти он жаловался Гюисмансу на голоса, которые преследовали его, и признавался, что занимается черной магией.
15. Цитата приводится в кн. Макинтош К. Элифас Леви и французское оккультное возрождение. Лондон: Райдер, 1972. С. f 7$, также в кн. Болдика Р. С. 138.
/6. Цитата по кн. Ра*ш де Гурмон: Ангелы Порока. Пер. Ф. Эй-лера. Сотри: Дедалус, 1992. С. 170–171.
f 7. Историю целиком можно найти у Болдика и Макинтоша. Макинтош приводит также восхитительный материал о кратковременном сотрудничестве Де Гуайта и Пеладана в рамках Кабаллистического Ордена Розового Креста, до того как он разделился на соперничающие между собой группы розенкрейцеров. Ни Пеладан, ни Гуайта не имели никакого отношения к розенкрейцерам семнадцатого столетия — если не считать названия их сообщества. Пеладан завоевал кратковременную популярность в качестве ведущего нескольких розенкрейцерских салонов, целью проведения которых было объединение мистицизма и искусства. Среди участников этих салопов были Эрик Сати, Гюстав Моро и Пюви де Шаванн.
18. Гессе Г. Братья Карамазовы, или Упадок Европы// Моя Вера. Лондон: Джонатан Кейп, 1976. С. 71–73.
19. Подробное описание сатанического мира русского «конца века* см. в кн.: Гроуберг К А. Тень темного крыла Люцифера: сатанизм в России Серебряного века// Оккультизм в русской и советской культуре/ Под ред. Б. Г. Розенталь. Итака и Лондон: Из-д-во Корнуэльского ун-та, 1997. С. 99–133.
20. Прокофьев дал своей опере, написанной в 1919 году, такое же название, что и Брюсов — своему роману, внеся таким образом свой вклад в позднюю вспышку русского оккультизма.
21. Дневники Валерия Брюсова/ Пер. и ред. ДД. Гроссман. Беркли: Изд-во Калифорнийского ун-та, 1980. С. 36.
22. Названия «Весы* и «Скорпион* вызывают явные астрологические ассоциации: Весы и Скорпион — отметины всюду проникающей оккультной атмосферы того времени.
23. Бердяев Н. Мечты и реальность. Лондон: Джеффри Блее, 1950. С. 200.
Оккультизм «конца века»
Двадцать четыре года, прошедшие между 1890 годом и началом Первой мировой войны, ознаменовались выдающимся прорывом творческой энергии и мысли, фантастической смесью альтернативных и прогрессивных идей, слиянием древних верований и современной науки. Центральное место в этом идеологическом потоке занимал оккультизм, элементы которого простирались из темного, первозданного прошлого в невообразимое будущее. Представления о доисторических, бесследно исчезнувших цивилизациях, о эволюционном сверхчеловеке, разделяющим с человеком единое интеллектуальное пространство, а также повторное открытие магии и головокружительные образы более высоких измерений. Как и в современной философии «Нью Эйдж»36, наука и мистицизм рассматривались как факторы, поддерживающие друг друга. Так Эйнштейновская теория относительности и представление о «неэвклидовом пространстве» подкрепляли рассказы об астральных путешествиях и видение Записей Акаши. Была мобилизована и философия, а пророчества Ницше, касавшиеся прихода Сверхчеловека, смешались с восточными идеями кармы и реинкарнации. Глубокая неудовлетворенность механистической картиной вселенной, которую утверждала рациональная наука, направила западное сознание в культурное путешествие на восток. Наплыв восточных философий захватил Европу, последствия чего мы видим и сегодня. На самом деле, многие предрассудки, которые мы связываем с «Новой Эрой», уходят корнями в девятнадцатое столетие. Йога, медитация, вегетарианство, мультикультуриость, гомеопатия, высший разум. Образы альтернативного общества, антикапитализм, интерес к примитивным верованиям. Восхищение перед древними каменными монументами, религиозные секты и коммуны, прогрессивное образование, свободная любовь, феминизм и откровенность в вопросах мужской и женской гомосексуальности. Эксперименты с наркотиками, отрицание холодного здравого смысла в пользу чувства и интуиции, язычество и поклонение природе. Уход от современности и прогресса, лихорадочный милленаризм37. В годы, предшествовавшие Первой мировой войне, эти и другие ингредиенты смешались и создали кипучую, высоко заряженную атмосферу, в которой казалось возможным все. Двадцатое, только зарождающееся, столетие казалось чистым листом, на котором человечество сможет наконец написать свою собственную судьбу.
36
New Age, (Новая Эра, Нью-Эйдж) — название группы синкретических течений. Движение «Новая Эра» возникло в середине двадцатого века на базе теософского учения. Расцвет «Новой Эры» пришелся на семидесятые годы XX века. В настоящее время «Новая Эра» объединяет около пяти тысяч различных течений и сект.