Юный Успенский обладал поэтической душой, романтической и ранимой. Она обнаруживает себя в его ранних работах, таких как сборник рассказов, переведенных как «Беседы с Дьяволом» (1916–1973). Она проявляется также в одной из его первых книг «Символизм Таро», первоначально опубликованной в России в 1911 году. Объединив свои представления о времени, сознании и тайном знании, эта серия поэтичных очерков была позднее переработана и включена отдельной главой в «Новую модель Вселенной». Тем не менее, как отмечают некоторые толкователи, ранние работы Успенского поразительно контрастируют с его суровыми, безжалостными высказывани- 42 ями о повторениях, сексе и законах Many. Возможно, став строгим смотрителем «работы», Успенский не мог позволить себе вернуться к своему раннему, более гуманному «Я».
Подобно многим из тех, кого увлекли оккультные традиции, Успенский мало задумывался о социализме и других движениях борцов за равноправие. В отличие от демократического видения космического сознания, присущего Баку, Успенский утверждал, что своим возникновением сверхчеловек будет обязан высокой культуре, а не неизбежному расовому преимуществу. Передвигаясь по России во время революции, Успенский имел возможность обдумать свои идеи. Отделенный от Гурджиева воюющими Белой и Красной армиями, выброшенный на берег в тихой заводи Екатеринодара, Успенский написал серию «Писем из России», которая была опубликована в журнале А.Р. Орэджа «Новая Эра». Его рассказ о мародерстве, убийствах и других зверствах большевиков стали отрезвляющим чтением для многих людей, симпатизировавших советскому эксперименту. В 1920 году Успенский добрался до Константинополя. Больше он никогда не ступал на землю России. Все годы, проведенные в изгнании, он сохранял неистовую, непримиримую ненависть к большевизму, видя в нем самый отвратительный образец из «истории преступлений», опасную, варварскую попытку свержения всего положительного, что ещё оставалось в западной культуре.
Но Успенский не симпатизировал и царскому режиму. В 1905 году его любимая сестра была арестована за политическое инакомыслие и умерла в Бутырской тюрьме в Москве. Это было одно из тех проявлений беспощадной действительности, которые подтолкнули Успенского уже в то время, когда он работал журналистом в московской газете, к чтению трудов по оккультизму и в конце концов отправили его в долгие поиски чудесного.
Алистер Кроули
Самый известный маг двадцатого столетия Эдвард Александр Кроули родился 12 октября 1875 года в Лимингтон-Спа, Варвикшир. Позднее он трансформировался в «Алистера», чтобы не делить одно имя со своим отцом [23] — одна из многих трансформаций за его долгую и бурную карьеру. Между своим совершеннолетием и смертью в 1947 году Кроули поменял целую серию разных «Я». Был, например, Брат Пердурабо. Были также Лорд Болескин, Принц Чиоа-Хан, Граф Зверефф, Анк-ф-н-Хонсу и Саймон Ифф. Если среди его личностей мы посчитаем «высшие Я», были также Айвасс, сверхъестественное существо из другого измерения, в контакт с которым можно было вступить посредством секса, наркотиков и магических ритуалов. Если учесть утверждения Кроули, что в своих прошлых жизнях он был многими историческими личностями, например Калиостро и Элифасом Леви, границы расширяются еще больше. Но одно прозвище определило весь ход жизни Кроули, прозвище, которое дала ему его мать-пуританка, принадлежавшая к секте «Плимутские братья». Бунтуя против пресного фундаментализма, Эдвард так злил свою мать, что она прозвала его Великим Зверем 666 из Книги Откровений Иоанна Богослова. Кроули с восторгом с этим согласился и стал поступать соответственно. Дерзкая злобность осталась с ним на всю жизнь. Эта черта, вместе со способностью находить оправдание любым своим поступкам, создала личность, невосприимчивую к критике. Кроули верил в себя и в своё предназначение, что довольно часто совпадало. Его мать не знала, что она выпустила в мир. История Кроули несколько раз привлекала к себе всеобщее внимание [24]. В конце шестидесятых годов двадцатого века Кроули возродился (и «Битлз», и «Рол-линг Стоунз» испытывали к нему большой интерес), затем его подняли на щит фанаты тяжелого металла. Примечательно, что после смерти он добился дурной славы, значительно превзошедшей ту скандальную репутацию, которой он пользовался при жизни. Сегодня «Твори, что ты желаешь» — ключевая фраза религии Телема, созданной Кроули, — вошла в подростковый сленг. Его собственное погружение в секс и садизм были связаны с нетерпимым стилем воспитания, и Кроулевская философия потворства своим желаниям обращается к молодежи, страдающей от родительских ограничений. Большинство людей проходят через эту фазу и приспосабливаются к жизни. Кроули сделал из своего подросткового бунта религию, в которой сам он, Учитель Терион (Терион — Великий Зверь на греческом), был и верховным жрецом, и божеством.