Таким образом, мы ясно видим, что Феминизм и даже Феминократия - вовсе не изобретение наших дней. Однако, во времена не столь отдаленные Женское движение стало набирать новые силы. Огромным шагом вперед в этом направлении стало развитие археологии как науки в XIX веке. Археологами из разных стран были открыты многочисленные доказательства существования в незапамятные времена цивилизации Матриархата, в которой господствовал культ Великой Богини Матери. В XX веке эти открытия стали достоянием гласности в среде широкой общественности во многом благодаря храброй Женщине, Археологу Калифорнийского Университета Г-же Марии Гимбутас, Которая создала три крупных труда ("Богини и боги древней Европы" - 1982; "Язык Богини" - 1989; "Цивилизация Богини" 1991) и умерла в 1994 г., не успев закончить четвертую Свою книгу "Живые Богини". При жизни Она часто выступала перед многочисленными учеными аудиториями, совершая одну за другой попытки помочь оппонентам-мужчинам осознать истинную роль Женщины в человеческом обществе. Однако, Ее попытки зачастую оканчивались обыкновенным "освистанием" со стороны упрямых фаллократов, держащихся за свои мужские "ценности" даже ценой сознательного закрытия глаз на очевидные факты.
В деле раскрытия фактов древнего Фемитеизма как основы существования мирной процветающей цивилизации сыграли в XIX-XX в.в. такие мудрые Женщины как Р. Айслер, Л. Васильева, М. Папандреу, Симона де Бовуар, Джесси Бернард, Эстер Боусрап, Гита Сен, Дейл Спендер, Флоренс Хоу, Нэнси Ходороу, Барбара Гелпи, Элис Шлегель, Аннетт Кюн, Шарлотта Банч, Кэрол Крайст, Джудит Пласкоу, Кэтрин Стимпсон, Розмари Рэдфорд Рузер, Хейзел Хендерсон, Кэтрин Маккиннон, Вильма Скотт Хайди, Джин Бейкер Миллер, Кэрол Джиллиган, Джени Фаррелл Робертс, Мэрилин Стоун, Джакетта Хоукс, Констанс Парви, Элизабет Шусслер Фьоренза, Элейн Пейджелс, Нэнси Джей, Мара Келлер; такие честные мужчины как Дэвид Лои, Артур Эванс, Спиридон Маринатос, Джеймс Меллаарт, П. Сангрен, Вильмош Чаньи, Найло Элдредж, Стивен Джой Гоулд, Эрих Янч, Эрвин Ласло, Э. Джеймс, Питер Уко, Андре Розенфельд, А. Маршак, Андре Леруа-Гуран, Джозеф Кэмпбелл, Николае Плейтон, Ханс Гюнтер Бушхольтц, Вассос Карагеоргис, Рейнольдс Хиггинс, Руби Рорлих-Ливитт, Арнольд Хаубер, В. Гордон Чайлд, проф. Сэггс, Робер Бриффо, Эрих Ньюманн, X. Китто, Дж. Томпсон, Рафаэль Патэ, Леонард Свиндлер, С. Скотт Бартчи, Джозеф Олсоп. Этот список можно продолжать еще очень долго.
В том же XIX веке мир масонства был потрясен Г-жой Дерезм, Которая основала в США собственную ложу под названием "Права Человека", где Женщины, по идее ее Основательницы, могли иметь равные права с "братьями". Характерно, что Женщина в названии новой ложи гордо именовалась Человеком в противовес общепринятому среди мужчин мнению. "Это шло вразрез строго патриархальному характеру традиционного масонства", - замечает А. Дугин. Однако, идея эта не умерла, а продолжала развиваться и после смерти Г-жи Дерезм, подхваченная Г-жой А. Безант. В Германии же в пользу Матриархата все чаще стали высказываться и мужчины.
Огромным событием стало написание в 1895 г. "Женской Библии", авторство которой приписывают Г-же Элизабет Стэнтон. В самом деле, эта Женщина более других потрудилась над этим литературным шедевром, хотя в составлении книги принимали участие многие Ее Соратницы (в состав Ревизионной Комиссии, кстати, входил и мужчина Роберт Ингерсолл), причем не только из Америки, но также из Англии, Шотландии, Финляндии, Австрии, Франции. "Наша цель - указать читателям на те тексты и главы Библии, которые непосредственно ссылаются на Женщин, а также на те из них, в которых Женщины играют исключительную, выдающуюся роль", - писала Г-жа Стэнтон в "Предисловии". Взвешенные комментарии ко многим библейским отрывкам в этой книге были написаны Матильдой Гэйдж, одним из знаменитейших теоретиков культурного Феминизма XIX-XX веков.
В то же время в России убежденными сторонниками Феминизма зарекомендовали себя такие известные творческие фигуры мужеского пола как А. Блок ("Прекрасная Дама"), А. Белый (Фемитеистические мотивы в стихосложении которого очень ярко проявились, например, в "Душе Мира"), В. Соловьев (под влиянием трудов которого воспел Женское Жречество древности православный священник и историк А. Мень), Вяч. Иванов (автор книги "По звездам", изданной в Петербурге в 1909 г.). В свою очередь, взгляды В. Соловьева оказали большое воздействие на богословие С. Булгакова, которого православная церковь сегодня активно анафематствует как "еретика" за то, что он совершенно справедливо отождествлял в своих трудах "Утробу Божественного Воплощения" - Богородицу Деву Марию - с Богиней Матерью древности, которую продолжали чтить под разными именами язычники патриархальных тысячелетий.
Вооруженные достаточными знаниями для дальнейшей работы, на сцену уже во второй половине XX века стала выходить целая плеяда талантливых Женщин-Феминисток, в Своих книгах и статьях открыто провозглашающих главенство Женских ценностей в современном обществе, забредшем в тупик в результате существования многовекового патриархального режима. Наиболее известные из них: Хелен Тирней (Женская Научная Энциклопедия, 1989); Барбара Бергман (Экономическое возрождение Женщины, 1986); Жозефина Донован (Феминистическая теория: интеллектуальные традиции американского Феминизма, 1985); Мэри Дэйли (Гин-экология: метаэтика радикального Феминизма, 1978); Сюзан Гриффин (Женщина и Природа, 1978); Адриэнн Рич (Женские роды: Материнство как эксперимент и институт, 1976); Кэтрин Мак-Киннон (Немодифицированный Феминизм, 1987); Кейт Миллет (Сексуальная политика, 1970); Сюзан Браунмиллер (Против Нашей Воли, 1975); Филлис Чеслер (Женщины и безумие, 1972); Маргарет Фуллер; Шарлотта Перкинс Джилман; Суламифь Файерстоун; Джудит Аркана; Джеффнер Аллен; Моника Уиттиг; Кристин Дельфи; Энн Дуглас и другие. В свет также выходили книги известных Феминисток и феминистически настроенных мужчин более раннего периода, например, Мэри Уоллстоункрафт (Защита прав Женщины, 1789, переиздание 1967) и Джона Стюарта Милля (Подчинение Женщины, 1869, переиздание 1974).
Феминизм XX века носил различный характер: культурный, марксистский, либеральный, социалистический, радикальный. Однако, с недавних пор в обиход был введен термин "Феминизм силы", означающий, по определению Г-жи Ларисы Варфалви "завоевание политической власти - не влияния на власть, а именно власти".
Маятник возвращается: "пришествие Жены" медленно, но неуклонно совершается. Российская газета "СПИД-инфо" (май 2002) сообщает статистические данные: "Женщины всего мира намерены вернуть Матриархат! За последние 20 лет в Германии число Женщин, занимающих ведущие посты, возросло в 5 раз. А впереди планеты всей - Американки: сегодня Они занимают уже 46% всех постов, связанных с менеджментом. За Ними следуют Канадки, Которые захватили власть в стране уже на 42%". Экономическая власть, как известно, обуславливает власть политическую.
Известная Феминистка и Историк Г-жа Герда Лернер во втором томе сборника "Женщины и история" (1993) написала, что в настоящее время эпоха патриархальной гегемонии в культуре подошла к концу. Еще гораздо раньше, в 1917 г., по мнению Германа Вирта, закончился "многотысячелетний патриархат". Они пророчили наугад, или действительно что-то знали и знают, располагая неизвестными нам фактами?
Наверняка, теми же мотивами проникнута праздничная песнь, обращенная славянскими язычниками к Богине Рожанице Ладе. В ней - надежда на счастье всего мира через Женскую его половину:
Великая и Любимая Лада, Оберегающая счастье Женщин, А через Женщин наших Оберегающая мужей наших, Оберегающая детей наших, Обращаемся к Тебе мы, Собравшиеся здесь: Будь к нам добра и щедра Любовью Своей!
Солнце встает радостное, Солнце встает раннее, Солнце встает равное Темное, Светлое. Темное равно Светлому, Темное уходит, Светлое остается.
Счастье нам, Нам и друзьям нашим! Счастье нам, Нам и близким нашим! Счастье нам, Нам и любимым нашим!
Радость радует, Радость делится, Радость остается С нами Всегда, Навсегда!
Великая Лада, Славу Тебе поем: Славься, Лада! Слава! Слава! Слава!