а) цель, намерение – осуществить этот поворот. Цель вырабатывается интеллектом, следовательно, нужен интеллект;
б) осведомленность, т. е. память о предыдущих положениях всех частиц и тел; в) ресурсы: силы и вещество, чтобы физически осуществить возвращение (включая реставрацию, если необходимо) телесной реальности в ее прошлое состояние.
Отсюда следует, что смысловые отношения являются более фундаментальными, в нашем случае определяющими, первопричинными, по вводимой нами терминологии, детерминативными.
• Причинность проявляется в движении и пространственном направлении движения. Однако обращение того (повтор движения) или другого (изменение направления движения) не обращает причинности. Обращение причинности можно было бы понимать так:
а) обратить причинность означает поменять причину и следствие местами. Это оказывается невозможным: происходит скачок на смысловой уровень – требуется обратить смысл, для этого, как и в случае со временем, прежде надо устранить память и интеллект, а без памяти и интеллекта обращение невыполнимо; б) предпринимается такое воздействие на следствие, чтобы вернуть причину, его вызвавшую. В этом случае, даже если оставить в стороне необходимую для этого фазу смыслового разрушения, само воздействие будет происходить в другом времени и выполняться другими причинами. Глобальная ситуация уже поменялась, все частицы Вселенной изменили координаты и импульсы, это было осмыслено как новая сиюминутность. Причина, вызвавшая следствие, находилась в предыдущей глобальной ситуации, то, что было зарегистрировано памятью как прошедшая сиюминутность. То есть на страже необратимости причинности, кроме идеальной, смысловой обусловленности, стоит необратимость времени. Причинности придаются два направления: временное – причина происходит раньше; и смысловое направление, суть которого в понимании, что порождает что. Временная направленность причинности проявляется только при наличии субъективного временного расширения, своего рода темпорального пространства, имеющего три размерности: Р, N, F. Размерность N – соответствует наблюдаемой сиюминутности, Р – памяти о предыдущей N, F- ожиданием будущей N. Все три – хранятся в памяти.
Смысловое направление причинности постигается сущностным анализом того, что порождает что и требует интеллекта и памяти так же, как и временное направление.
В реальности, где причина выходит из N затем стремительно переходит в следующее N, а само N не существует, пространство схлопывается до точки (которой тоже не существует), и причинность не может существовать. Благодаря субъективному темпоральному расширению пространство вытягивается до протяженности, до объема, и причинность для субъекта становится реальной.
Второе приближение необратимости времени.
Второе приближение в решении данного вопроса обусловлено наличием объективного времени. Мы могли бы предложить логику доказательства объективного времени, вытекающую из наших построений. В этом, однако, нет необходимости, поскольку естественно-научный подход уже рассеял возможные сомнения в этом вопросе.
Вот краткое изложение официальной точки зрения с небольшим историческим экскурсом.
В VI веке до нашей эры философы милетской школы – Фалес, Анаксимандр, Анаксимен предложили считать время нематериальной бесструктурной субстанцией, которая вмещает и самое себя, и все сущее. Эта идея легла в основу так называемого субстанциального подхода к проблеме времени. В концепции заключена мысль о времени как об объективном явлении, неподвластном субъекту. Позднее Ньютон развил концепцию, ввел более четкое разделение абсолютного и относительного времени. «Абсолютное, истинное математическое время само по себе и по самой своей сущности без всякого отношения к чему-либо внешнему протекает равномерно и иначе называется длительностью. Относительное, кажущееся, или обыденное, время есть или точная, или изменчивая, постигаемая чувствами, внешняя, совершаемая при посредстве какого-либо движения мера продолжительности, употребляемая в обыденной жизни вместо математического времени, как-то: час, день, месяц, год»[8]. И хотя, на наш взгляд, в том и другом случае сущность и источник происхождения времени прямо не определены и остались в области интуитивных представлений, тем не менее можно говорить о том, что абсолютное и относительное время Ньютона понимаются как самостоятельные сущности, не зависящие друг от друга и от находящихся в них материальных объектов и процессов; лежат вне влияний наблюдателя и должны принадлежать физической реальности.