Ответственность за себя вольно или невольно инфантильный человек возлагает на других и здесь тоже обманывается - никто за взрослого отвечать не может.
Центрированный не на своем существовании - не на себе (как это часто кажется), а на нетворчески взятых правилах, схемах, идеях, которые он принимает за себя и за реальность, инфантильный человек всегда живет как бы не здесь, не в реальном мгновении, а где-то по старой, давно ошибочной шпаргалке. Поэтому и
-его эмоциональное реагирование двойственно: интуитивное - на факты, которых он не сознает, сознательное -на далекие от действительности выдумки, и
- поведение его неточно, приблизительно, невпопад. Усилия и затраты огромны! А полезный для него, да и для других результат ничтожен.
К тому же, игнорируя свои внутренние и внешние обстоятельства, он очень мало обучаем. Как робот без обратной связи, скорее сломается, чем изменит разрушительное для него поведение.
Не понимая, не узнавая ни себя, ни других, и к другим и к себе относясь, как к инструментам для чего-то, он, расплачиваясь услугой (ни для кого) за услугу (не для себя), - не считается ни с ними, ни с собой.
Вечный участник обмена полезностями, у которых нет потребителя, он, отдавая второстепенное, ждет, что получит все главное и необходимое волшебным образом[164].
Ведь в чем заключается это, необходимое для него (да и Для других), он не знает и даже не задумывается. О своем (и Другого) реальном существовании в качестве хозяина, законодателя и смысла нашего мира он даже не догадывается.
Малейшее соприкосновение с такой реальностью его обескураживает.
Такое восприятие мира через «комплекс различия» обусловливает все его конфликты, их характер и неодолимость для него.
Усвоив до 10 лет мерки одобряемого воспитателями («хорошо - плохо»), с 10 лет управляемый ими подросток не осуществляет почти никаких своих нужд. Он не живет, а судит!
Постоянная придирка ко всему и вся для него - гарант (залог) того, что все осужденное, как по волшебству, изменится в его пользу. Гарант (залог) - ложный!
Захватившее все силы незрелого человека старательное осуждение всех и всего чернит в его глазах среду обитания, превращает субъективный мир подростка в угрожающий, гадкий, непригодный для жизни. В конце концов, чернит и его самого. Рождая чувство малоценности, лишает права на все, чего достоин только «хороший» человек. Лишает права на жизнь.
Это же неосознанное ожидание волшебства - ощущение, что осужденный мир должен от осуждения сам измениться к лучшему, чуть не полностью парализует инициативу инфантильного человека. (Об этом невероятно точно рассказал Джером Дэвид Сэлинджер в романе «Над пропастью во ржи»[165])
Как происходит остановка в развитии? Как человек предпочитает развитию остановку - имитацию[166]?
Как происходит остановка в развитии?
Как человек предпочитает развитию
остановку - имитацию?
Каждому из нас когда-то жизнь ставит «двойку». И все мы выбираем один из двух, принципиально отличающихся способов реагирования на эту «двойку» (см. рис.6).
Рисунок 6. Выбор судьбы
1. Либо мы соглашаемся, что «двойка» заслужена. Открываем для себя пробел в своих умениях, знаниях. Изучаем ту реальность, за незнание которой получили «двойку». Обретаем новый опыт.
С благодарностью тогда относимся к тому, кто предпринял труд говорить нам «правду в глаза» - ставить двойку.
О мире (о тех, кто нам сообщает про наши изъяны) мы узнаем, что он доброжелателен, справедлив к нам.
О себе, что мы в состоянии глубже осваивать этот мир, что изъяны поправимы.
На уровне ума обретаем творческое сомнение в своей непогрешимости.
На уровне чувства - уверенность в себе.
Хороши люди (мир), хороши мы. Двойка тогда - инструмент обучения.
Наша самооценка растет за счет более глубокого внедрения в мир, освоения его.
Мы научаемся учиться.
2. Есть другой вариант реакции на двойку.
Мы с этой заслуженной двойкой не соглашаемся.
Обижаемся на несправедливость, тенденциозную придирчивость поставивших ее.
Тратим все силы задетости оценкой на отвергание ее, на доказательство себе и другим ее необоснованности.
Мир (люди, информирующие нас о наших действиях) тогда представляется нам враждебным, лживым, вероломным.
Мы разочаровываемся в других людях.
165
Сэлинджер Дж. Над пропастью во ржи: Роман, повести, рассказы. - М. Изд-во Эксмо, 2003.- 608 с. (Серия «Иностранная литература. XX+I»).
166
Имитатор, имитация - см. здесь гл.: Две обезьянки, а также Словарь в кн.: Активная депрессия и сноски »тсм./г«м.гм.г«