Как упоминалось ранее, то, что мы переживаем сейчас, является результатом всех действий, которые мы совершили до этого момента. И точно так же наша реакция, наш ответ на возникающие обстоятельства определяет наше будущее. Итак, в некотором смысле, с этой минуты мы все создаем свою собственную карму!
Помня об этом, многие из нас используют карму, чтобы возложить вину на себя или других. Такое действие контрпродуктивно, а во многих случаях и неверно. Например, неправильно осуждать отдельных людей или целые сообщества за что-то, что они, как предполагается, делали (или отказывались делать) в предыдущих жизнях. Мы можем нести ответственность только за те поступки, которые мы совершили в этой жизни. Определить, что именно человек совершал в предыдущих жизнях, практически невозможно, и такие попытки приносят только вред.
Мы должны смотреть на то, что нам подвластно – то есть на настоящее и будущее. Наше будущее не предопределено. Мы сами определяем его сейчас.
Процитируем слова Будды из «Дхаммапады»: «Вы сами должны стремиться; Будды только указывают путь».
Каждым своим действием мы засеваем семена кармы в поле нашего сознания, и эти семена созревают с разной скоростью, с разной силой и разными способами. Наше намерение и его сила – основа кармы.
Кроме того, у нас нет единого и независимого «карма-счета», подобного счету в банке с текущим балансом.
У нас есть множество кармических «счетов», которые находятся на разных стадиях созревания. Все, что мы можем видеть в каждое отдельное мгновение, – это семена, которые прорастают прямо сейчас. Что касается других семян, которые еще не проросли – хороших или плохих, – то их мы вообще не видим. Они дают всходы с разной скоростью и в разное время, и к тому же взаимодействуют друг с другом.
Еще раз подчеркнем, что карму создают не только физические поступки. В ее засевании участвуют и тело, и речь, и ум.
Если наши намерения полны дружелюбия, это создаст хорошую карму. Если намерения нашего ума пронизаны эгоизмом и гордостью, это создаст негативную карму.
Мы вырабатываем привычки в теле, речи и уме, а затем постепенно укрепляем их – до тех пор, пока не поймем, к чему это ведет, и не начнем от них избавляться.
Каждый день, в течение которого мы упрямо придерживаемся своих привычек, укрепляет их к следующему дню. Если сегодня мы ведем себя как щедрые, добрые люди и вырабатываем привычку к такому поведению, то эта привычка останется с нами завтра и послезавтра. Эта цепная реакция продолжается вплоть до нашей смерти – и, как мы увидим, после смерти тоже.
Ключ к преобразованию нашей жизни – это то, что мы делаем в данный момент, сейчас.
Глава 2
Что умирает, а что возрождается
Умирает ли наше тело? Конечно.
А мозг? Нет сомнений, что он тоже умирает.
Что можно сказать о нашей личности, о душе, о духе, о самоощущении?
Прежде чем мы поговорим о смерти и перерождении, нам нужно знать, что именно умирает. А для тех, кто верит в перерождение, – что перерождается.
Эго, или «я»
Давайте начнем с изучения того, что мы называем «я».
Вот рабочее определение «я»:
«Я» – это то, кем мы себя считаем, основываясь на историях, которые сами себе рассказываем. Мы развиваем, лелеем, защищаем и поддерживаем свою идентичность с помощью историй о себе и окружающем мире.
Распространенный вопрос в буддизме, а также во многих других религиях и философских течениях звучит так: «Существует ли это “я”?»
Буддийский ответ таков: «Да, но не так, как мы думаем».
Эго – не какое-то постоянное прочное «я». Представление о том, кем мы себя считаем, непрерывно меняется – от момента к моменту, изо дня в день. Это не какая-то фиксированная, конкретная сущность.
Многие религии верят в душу – постоянную, вечную, неизменную сущность, лежащую в основе всего. Буддизм ничего не говорит о душе. На самом деле, сам Будда никогда не утверждал, что какое-либо «я» существует в реальности.
Когда Будда начал объяснять людям концепцию кармы, он рассматривал идеи «я» и «не-я» как виды кармы.
Он определил создание и поддержку нашего самоощущения – привычное рассказывание историй о себе – как одно из действий. Действие создает карму.
Щедрость – это действие, которое создает карму. Скупость или жестокость создают карму. Аналогичным образом, то, как мы формируем свою личность или свое эго, тоже является кармой, которую мы создаем.
Возникает вопрос: при каких обстоятельствах действие по формированию нашего «я» создает положительную или отрицательную карму?