Выслушав Тиранта, Принцесса не замедлила ответить ему следующим образом.
Глава 172
Я уверена, что в присутствии баронов и благородных рыцарей, знающих толк в вопросах чести, вы не захотите выказывать противоречивые свои чувства, говоря то о любви, то о муках, ибо слова эти неуместны в устах рыцаря. Так помните же, покуда вы живы, что обманные речи, делами не подтвержденные, бесчестят любого. Я не сомневаюсь, что вас вокруг пальца не обведешь. К чему вам так утомлять себя мыслями обо мне? Я частенько слыхала, что честь с наслаждением плохо уживаются. Отчего же вы пренебрегли именно честью и славой? Лучше бы вам поступить так, как сделал сей знаменитый Александр Македонский. Когда победил он войско Дария[467], а самого его предал смерти, то захватил и его город, где находились жена Дария и три дочери. На всем белом свете невозможно было бы сыскать девиц более красивых, разумных и понятливых, ибо Бог наградил их талантами щедрее, чем прочих. Узнав о смерти Дария, его жена и дочери пали на колени при виде первого же полководца, вошедшего в город, и стали умолять его не убивать их, покуда не предадут земле тело Дария. Тот, узрев необыкновенную красоту женщин, весьма их обнадежил. И все, кто хоть что-то понимал в любви, останавливались перед ними, чтобы полюбоваться. После того, как женщины вернулись к себе во дворец, полководец вместе со многими другими рыцарями рассказали о них Александру, расписывая небывалую красоту и матери и дочерей и убеждая его отправиться взглянуть на них. Александр, побуждаемый естественным желанием любви, ответил, что с удовольствием это сделает. Он вышел из своих покоев и уже был в виду дворца, где располагались девушки, как вдруг повернул обратно. Рыцари спросили, почему он вернулся. Александр же ответил: «Сильно опасаюсь я, что пленит мой взор одна из девушек и, усладив меня сообразно моему возрасту, угодит всем пяти моим чувствам, так что вынудит меня забыть о благородном воинском деле в придачу с честью. А я бы не хотел отдавать свою свободу во власть чужеземке». Видно, недаром никогда не расставался сей рыцарь с доблестью. И я бы хотела, чтобы вы поступили так же, как он. Волей-неволей придется вам претерпеть тревоги и тяготы, дабы восстановить вашу честь, ежели она вам дорога (а иначе не будет вам оправдания и нанесете вы тем и мне оскорбление), и дабы люди, завидующие милостивой к нам фортуне, не думали, что они смогут нас одолеть. Однако ежели пренебрежем мы своим достоинством, то и фортуна от нас отвернется. Говорю я это не для того, чтобы досадить вам, но потому, что вы упорствуете в ваших ошибках и дурных делах. А посему прошу я вас оказать мне милость и не уронить из-за меня вашу честь и достоинство. Ведь иначе добрые рыцари обвинят вас в неверности долгу и в изнеженности, а меня — в коварстве, говоря, что я намеренно лишила вас сил и доблести. Соблаговолите же обратить свои взоры на деяния древних рыцарей, которые хорошо начинали, но дурно закончили. Взгляните на Соломона[468], бывшего самым большим мудрецом в мире, но из-за женщины ставшего идолопоклонником. Посмотрите на Самсона[469], всех превосходившего силой, источник которой находился в его волосах, — он был обманут женщиной: выпытала она у него его секрет и, едва успев обрезать ему волосы, выдала его врагам, ибо потерял он всю свою мощь. Посмотрите, что случилось с царем Давидом[470] и с нашим праотцем Адамом, который захотел нарушить Божью заповедь не есть
Тирант Белый запретного плода. Взгляните на Вергилия[471], великого поэта, какового провела одна девица и подвесила в корзине на целые сутки, выставив на всеобщее обозрение; и хоть сумел он потом за себя как следует отомстить, от стыда он так и не избавился. Посмотрите также на Аристотеля[472] и Гиппократа, знаменитых философов, — обоих обхитрили женщины, равно как и многих других, о ком не стану я теперь рассказывать, чтобы не быть чересчур многоречивой. А что вы скажете, если я столь же хитра, как те женщины, и лишь нарочно выказываю вам сильную любовь и благосклонность, дабы лишить вас здравомыслия и хитроумия или только ради того, чтобы вы, рыцарь, не знающий поражений, освободили всю нашу империю и вернули нам наши владения? Смотрите, сеньор Тирант, что вы делаете, и не любите никого так сильно, ибо тогда поплатитесь вы своей честью и славой и не сможете гордиться множеством побед, которые вы уже одержали и еще одержите. И нехорошо, коли вы из-за девицы готовы поступиться столькими достоинствами, ибо, скажу вам, что нет в мире ничего загадочнее, чем девичье сердце, — ведь язык девицы говорит совсем не то, что у нее на душе. Если бы только мужчины знали, сколь низменны наши обычаи, то ни один из них ни за что не полюбил бы нас, не будь они столь великодушны. Ведь естественно, чтобы мужчины испытывали любовь к женщинам. Однако если бы известны были вам наши пороки, то никогда бы не пожелали вы нам добра, но испытывали бы природное вожделение, которое толкает вас на все без разбору. А посему я прошу вас, от души желая вам добра: постарайтесь не совершить ошибку из-за какой-нибудь женщины или девицы. Разве не знаете вы, что сказал сам мудрый Соломон? — «Три вещи есть на свете, которые трудно мне распознать, и четвертая, которой я знать не могу вовсе: след корабля в море; след птицы в небе; след змеи на скале; след, который юноша оставит на земле, после того как проживет жизнь»[473]. А стихи об этом следующие:[474]
467
Лучше бы вам поступить так, как... Александр Македонский. Когда победил он войско Дария... — Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» (33. 21) и Валерий Максим в «Достопримечательных деяниях и высказываниях» (4. 7) рассказывают, что Александр Великий после победы в битве под Аяццо (333 г. до н. э.) позволил семье Дария похоронить павших персов, сохранил жене и дочерям побежденного царя все полагавшиеся им почести и создал условия для целомудренной и спокойной жизни этих женщин.
468
Взгляните на Соломона... — В Библии рассказывается, что Соломон, дабы угодить своим многочисленным женам-язычницам, построил жертвенники и стал служить чужеземным богам (см.: 3 Цар. 11: 1—12).
469
Посмотрите на Самсона... — Ангел предсказал жене Маноя, что она родит сына, который спасет Израиль от филистимлян, если станет назореем — т. е. человеком, посвятившим себя Богу. Он должен был не только соблюдать все, что предписывает иудейская религия, но и два дополнительных условия: не есть ничего, что делается из винограда, и не стричь волос (см.: Суд. 13: 2—14). Однако коварная Далила, которую Самсон полюбил, выпытала у героя секрет его нечеловеческой силы, остригла во сне и передала, беспомощного, в руки врагов-филистимлян (см.: Суд. 16: 4—21).
470
...что случилось с царелл Давидом... — Состарившись, царь Давид постоянно мерз, и, чтобы согреть его, к нему в кровать клали красивую девушку (см.: 3 Цар. 1: 1—4).
471
Взгляните на Вергилия... — Популярная средневековая легенда рассказывает, что Вергилий влюбился в дочь римского императора. Чтобы посмеяться над поэтом, возомнившим себя достойным ее любви, девушка устроила ему ловушку: назначила свидание в ночь накануне базарного дня. Желая добраться до ее комнаты на самом верху башни, стоящей около рыночной площади, поэт забрался в корзину. Но при этом в спешке не надел на себя ничего, кроме рубашки. Коварная девица подняла Вергилия в корзине достаточно высоко и оставила там висеть, чтобы утром весь Рим потешался над ним. В средние века было популярно фаблио «Вергилий в корзине».
472
Посмотрите также на Аристотеля... — Согласно средневековой легенде, любимая куртизанка Александра Великого по имени Кампаспа, разгневавшись на Аристотеля, который предостерегал будущего царя от чрезмерного увлечения женщинами, задумала отомстить философу. Она влюбила его в себя и затем потребовала, чтобы он, в качестве доказательства своей любви, прокатил ее верхом на себе. Об этом рассказывается в знаменитом «Лэ об Аристотеле».
473
«Три вещи есть на свете...» — В основе высказывания — цитата из Библии (см.: Прит. 30: 18—19). В Каталонии в средние века широкое распространение получила традиция афоризмов и поговорок, берущая начало от ветхозаветной Книги Притчей Соломоновых. В каталонской словесности сборники пословиц — жанр весьма популярный, которому отдал дань и сам Рамон Люль, написав «Книгу тысячи пословиц». В ХШ в. барселонский еврей Яфуда Бонсеньор составил (по другому мнению — перевел с арабского) сборники «Книга мудрости» и «Книга высказываний и афоризмов мудрецов и философов». В XIV в. был известен анонимный сборник «Книга о трех вещах». Мартурель использует здесь один из этих источников.
474
А стихи об этом следующие... — Мартурель использует здесь стихи каталонского трубадура Гильема де Сервера, известного также под именем Сервери де Жирона.