252. Как богатство не удерживается в руках расточительного человека, так сострадание отсутствует в сердце вкушающего мясо.
253. Сердце вкушающего мясо так же глухо к добру, как и сердце человека, схватившегося за оружие с целью пустить его в ход.
254. Если вы спросите себя, что такое добродетель и сострадание, то знайте — это неубиение. Убийство же есть отсутствие сострадания, а грех — вкушение мяса.
255. Храм жизни поддерживается. не вкушением мяса. Человек, поедающий мясо, никогда не вырвется из ада.
256. Если люди не будут убивать живые создания ради поедания, то никто не осмелится продавать мясо ради денег.
257. Не возжелает вкушать мясо человек, который на миг представит себе кровоточащую рану убиваемого существа.
258. У кого ясный взор и отсутствуют пороки, тот не станет поедать плоть другого существа, лишенного жизни ради того, чтобы быть съеденным.
259. Лучше отказаться от убийства живых существ ради их мяса и не вкушать его, чем жертвовать потом богатые дары богам во искупление своей вины.
260. Все живые существа высоко вскинут руки, приветствуя человека, который не запятнал себя убиением живых созданий ради их мяса и отворачивающегося от мяса.
Глава 27. О подвижничестве и искуплении грехов
261. Умей переносить страдания и не причинять боли живым созданиям. Именно в этом заключено величие подвижничества.
262. Подвижничество и искупление грехов под силу лишь тем людям, которые подготовлены к этому предыдущими рождениями. Зряшным будет обет тех, кто не в состоянии выполнить это.
263. Не забыли ли о спасении собственной души люди, которые обеспечивают пропитание подвижникам и аскетам?
264. Стоит лишь возжелать — и благодаря подвижничеству можно укротить врагов и сделать счастливыми друзей.
265. К подвижничеству и искуплению грехов можно обратиться и в этой жизни, ибо подобные деяния помогают осуществить намерения в соответствии с желаниями души.
266. Человек, связавший себя обетом подвижничества и искупления грехов, выполняет свой духовный долг. Другие люди, увязнув в сетях низких желаний, зря тужатся, принося себе вред.
267. Как золото с увеличением силы огня обретает первозданную чистоту и блеск, точно так и лишения с возрастанием их суровости все более закаляют человека для перенесения боли и мучений.
268. Люди с благоговением относятся к человеку, который сумел обуздать свои страсти и обратиться к подвижничеству.
269. Сам Бог смерти Яма будет побежден человеком, который обратился к подвижничеству и добился могущества духа через искупление грехов.
270. Причина множества бедных людей в этом мире заключена в том, что подвижников на земле мало, зато тьма тьмущая уклоняющихся от искупления грехов.
Глава 28. О подверженных Ханжеству
271. Все пять элементов человеческого тела будут громко смеяться над лживым умом подверженного ханжеству человека[15].
272. Какой толк от твоей высокой, подобно небесам, надменности, если свое собственное сердце грызет тебя за содеянные тобой грехи?
273. Если человек не может обуздать себя, то напускает на себя важный вид лицемерного ханжи, он подобен корове, влезшей в тигровую шкуру и для вида щиплющей траву.
274. Люди, творящие грех и прикрывающиеся праведностью, подобны охотнику, затаившемуся в кустах и приманивающему в силки птиц.
275. Ханжеские деяния лицемерных людей, которые лживо похваляются подавлением своих греховных страстей, навлекут на таких ханжей немало страданий; такие несчастные обычно восклицают: «Боже, что мы натворили?».
276. Наиболее жестокими являются те люди, которые ведут жизнь, маскируясь под святош, хотя в глубине души они не отринули соблазны мира.
277. Па земле ходят люди, которые с виду прекрасны, как орешек кундри, но в душе они темны, как оболочка этого ореха.
278. Есть много ханжей, которые обладают тайными пороками, но омываются в священных водах, выдавая себя за праведников.
279. Стрела прямая, но жестокая. Лютня кривая, но услаждает слух человека. Точно так же о людях следует судить не по их внешнему виду, а до их делам.
280. Излишне брить голову и отращивать длинные волосы, как это делают праведники, если ты творишь деяния, которые порицает праведный мир.
Глава 29. Как избежать обмана
281. Человек, который не хочет лицезреть презрение людей, должен оберегать свое сердце от малейшего обмана.
282. Грехом считается даже сама мысль о том, чтобы с помощью обмана присвоить себе богатство другого человека.