«Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите Господа, киты и все, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 78-79).
Волны перед Богом поднимаются, опускаются, бушуют, или, наоборот, штиль, – все это славит Бога, исполняет Его волю, Его повеления. И дальше святые отроки начинают просить, чтобы живые существа благословили Бога. Когда киты поют, это как органный оркестр. Они очень интересно поют и танцуют перед лицом Бога, чтобы Бог веселился о делах Своих рук, которых Он Сам вылепил, которых Он оживляет до сих пор.
«Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 80).
Теперь понятно, кому птицы поют, и их пение имеет четко музыкальную структуру. При замедленной записи там есть мелодия с повторяющимися куплетами, которая вдобавок еще и варьируется. Особенно искусно пение у певчего дрозда, также у различных зябликов и других птиц. И все это пение имеет четкую сложную структуру. Уровень пения птиц вполне сравним с оперным пением, даже бывает сложнее. Я не думаю, что такое искусство нужно для простого призывания самки. Птицы поют, потому что Бог их создал поющими во славу Свою, чтобы они славили Бога.
«Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 81).
Звери и скоты славят Бога совершенно по-разному, во-первых, они тем поют, что исполняют Его повеления, а во-вторых, они поют действительно – кто как может. Кто воет, кто гавкает, кто мяукает, но каждый в меру своих сил входит как нотка в огромный оркестр. Огромный оркестр начинается за пределами Небес и продолжается уже зверями, скотами на Земле.
«Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 82).
И только после зверей и скотов Ананий, Азарий и Мисаил говорят о людях, потому что, во-первых, человек – венец творения, с одной стороны, а с другой стороны, он сильно пал. Почему о человеке говорится не сразу после ангелов или раньше ангелов? Потому что люди рухнули ниже животных и скотов. И нужно подниматься с этого падшего уровня.
«Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки. Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки» (Дан. 3, 83-87).
Согрешивший Израиль, начинай петь и благословлять Господа! Священники, которые должны были быть религиозными руководителями Израиля и которые не руководили им, а довели его до плена, начинайте петь Богу, начинайте превозносить Его, таким образом вы поднимете весь народ. Благословите и, верные люди, начинайте почитать Господа. Почему здесь они упоминаются? Потому что души и духи праведных хотя и были отделены от грешников, не имели еще возможности славить Бога по-настоящему. Здесь им дается надежда, что они смогут славить Бога по-настоящему, потому что до прихода Господа они находились в аду. В аду кто прославляет Бога? И здесь святые три отрока уже предсказывают время избавления из ада. Они не призывают гордецов славить Бога, потому что это бессмысленно, песня гордецов не будет принята Богом, а вот, кто праведен и смирен сердцем, песни тех принимаются Творцом.
«Благословите, Анания, Азария и Мисаил, Господа, пойте и превозносите Его во веки; ибо Он извлек нас из ада и спас нас от руки смерти, и избавил нас из среды печи горящего пламени, и из среды огня избавил нас. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Благословите, все чтущие Господа, Бога богов, пойте и славьте, ибо вовек милость Его» (Дан. 3, 88-90).
И наконец они призывают уже себя благословить Бога. Отроки говорят: «Бог нас вырвал из ада». Действительно, они должны были в буквальном смысле войти в ад, потому что в период Ветхого Завета все умершие попадали в ад. Они прообраз всех людей, поверивших во Христа Спасителя, которые будут вырваны из уст адского пламени, когда Господь сойдет к ним Сам. Так считали древние христиане. Поэтому в день освобождения людей из ада – в Великую Субботу – и поется эта песня. Эта песня еще читалась во время Крещения, потому что, как эти святые отроки влажным дуновением были освобождены от огня, так и люди водою освобождаются от вечного пламени. Кто крестился и кто живет согласно Крещению, кто славит Бога богов, тот будет освобожден из вечной пещи.