Очень интересная аргументация: Твое имя на городе наречено, поэтому Ты спаси нас ради этого. Очень важно на самом деле то, что, признавая свою вину, мы должны уповать на начертания имени Божьего. Православные сейчас, иудеи в древности являлись носителем имени Бога. Христианин это тот, кто участвует в помазании Иисуса Христа в Святом Духе. И это имя – христиане – не должно передаваться никому другому: например, латиняне (католики) не христиане, так же как и протестанты не христиане, и мы их не должны этим именем называть. Это святое имя, которое обещано было праведникам. Когда человек не хранит веру в Христа, он христианином быть не может. Пока он не участвует в помазании Христа, он христианином быть не может. Нам нужно это имя возродить в своем употреблении. В первую очередь мы должны себя называть христианами. Да, православными, т.е. правильно славящими Бога, но христианами. Понимаете – это наше главное имя. И не надо делать, как мы часто делаем, называем себя прилагательным, хотя и хорошим, и точным, но это все-таки прилагательное к имени христианин.
Явление архангела Гавриила
«И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении, быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы» (Дан. 9, 20-21).
Не успел еще Даниил закончить молитву, как тотчас же пришел к нему вестник – муж силы, тот самый архангел Гавриил, который явился позднее Богоматери в Назарете. И он коснулся его именно во время вечерней молитвы, чтобы показать, что это служение уже приближается к вечеру, к закату Ветхого Завета. Жертвы пока принимаются, Храм второй будет построен, как и было обещано Богом, но наступают последние времена для Ветхого Завета. Молитва Даниила была принята как жертва, как и было сказано: «Воздеяние рук моих – как жертва вечерняя» (Пс. 140, 2). Точно так же мы знаем, что, когда во время гонений не было возможности быть в храме, люди молились Богу и в тюрьмах, и в концлагерях, – и эта молитва принималась Богом как великая жертва. Коснулся архангел его, чтобы показать, что это не привидение, а действительно архангел подлинный перед ним стоит.
«И вразумлял меня, говорил со мною и сказал: „Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить [его] [тебе], ибо ты муж желаний; итак вникни в слово и уразумей видение“» (Дан. 9, 22-23).
Бог дает ответ на молитву еще в самом ее начале, потому что Он эту молитву слышит, она уже перед ним, хотя она еще не произнесена, но Бог знает молитву до ее произнесения. И эта молитва используется Богом для того, чтобы дать откровение пророку, чтобы показать еврейскому народу те пути, которые перед ним стоят в ближайшие столетия. Многие говорят, а зачем молиться, если Бог и так все знает? Бог знал молитву Даниила – «в начале молитвы вышло слово», не в конце, а в начале. И Гавриил был послан возвестить Даниилу откровение Божие еще в самом начале его молитвы. Но тем не менее, молитва была нужна, потому что, если бы молитвы не было, он бы не получил откровения. Здесь очень такое тонкое соединение нашей свободы и свободы Бога, без которой ничего не происходит. Поэтому когда люди говорят: зачем молиться, если Бог и так все знает, то они забывают о той простой вещи, что молитва – это один из инструментов, при помощи которого Бог слышит мир. Дальше сказано: «я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний». Что значит «муж желаний»? Муж, который много чего желает и много чего хочет. А с другой стороны, это муж, который достоин любви Божией, на котором почивает желание Божие, который окутан любовью Божией, – вот такое двойное значение.
Откровение о 70-ти седминах
«Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых» (Дан. 9, 24).
Здесь Слово Бога, переданное Даниилу через архангела Гавриила. Семьдесят седмин – четыреста девяносто лет было определенно для народа твоего, то есть твоему народу осталось быть народом Божиим этот срок, начиная со времени выхода указа о восстановлении города Иерусалима. Именно поэтому сказано: «определены для народа твоего и для святого города твоего», т.е. и сам город будет святым в течение этих лет. Потом он потеряет свою святыню, потому что он отойдет от Бога, как и сказал Христос: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23, 38). Эти седмины нужны, чтобы покрыть преступление: чтобы «заглажены были беззакония, и чтобы приведена была правда вечная». Речь идет об окончании преступления Адама. Первый человек – Адам, сделал преступление, которое оказалось настолько роковым, что оно продолжается до сих пор (у неверующих и иудеев). Но само преступление закончено, оно длилось 5, 5 тысяч лет. Первое зло, совершенное в Адаме, было настолько мощным, что прокатилось оно сквозь тысячелетия. И закончилось через 490 лет после срока, с которого начинается отсчет. Оно закончилось на Кресте Христа, когда Христос стал новым, или последним, Адамом. Появилась новая река жизни, которая вытекает из Христа и заканчивает преступление Адама. «Запечатать грех» означает поставить на нем печать, не дать ему действовать. После воскресения Христова у греха обуздана сила, грех полностью уничтожен. Он может действовать, но в запечатанном виде, у него отнята сила, которая заставляет человека насильственно делать зло. Появится возможность человеку не творить зло – становиться праведным, становиться безгрешным. Грех прекратит свое разрушающее действие на всех людях без исключения – он будет запечатан, на нем будет поставлена печать, конец ему будет положен. «И заглажены беззакония», очищенные и покрытые кровью Христа, будут смыты беззакония людей. Все это произойдет после окончания 490 лет – семидесяти седмин. Начнется эпоха, в которой будет заглажено беззаконие, прекращено действие греха, запечатано преступление заповедей Божиих, и беззаконные поступки будут прощены. Грехи будут вырываться из сердца человека. Здесь сказано – заглажены, значит, речь идет не о внешнем покрытии, не о том, что Бог закроет глаза на какое-то беззаконие, а о том, что Он его уничтожит. Бог пересмотрит прошлое человека и вырвет преступление из сердца человека, он вырвет беззаконие из самой воли его.