В девятом часу возопил Иисус гормким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мк. 15, 34).
Это выражение нестерпимой боли за поругание правды. Подвижнику креста человечески непереносим тот момент крестного пути, когда торжество зла на земле как будто рушит
всё дело правды. Дело правды разбито, подавлено, пригвождено ко кресту. Как будто напрасны были все усилия к преодолению зла и бесплоден весь подвиг во имя правды.
Неужели правда так бессильна среди зла? Зачем же такое поношение и унижение? Зачем ликование всецелой победы зла? Не тяжкое ли это искушение для малодушных? Зачем видимо только обнищание и поругание правды?
И идет вопль к Отцу… Вопль боли за поверженную и распятую правду. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
«Величаем Тя, Иисусе Царю, и чтем погребение и страдания Твоя, имиже спасл еси нас от нетления» (Вел. Суббота, непорочны на утрени, 1-я статия).
И завеса в храме раздралась надвое сверху донизу (Мк. 15, 38).
Объятая ужасом пред распятой правдой содрогается святыня.
Святыня колеблется пред морем человеческого зла. Как будто она не выносит торжества злодеяний и свертывает свое лице во мраке ночи беззаконий.
«Поклоняются страсти, воспеваю погребение, величаю Твою державу, Человеколюбче, имиже свободихся страстей тлетворных» (Вел. Суббота, непорочны на утрени, 1-я статия).
Сотник, стоявший напротив Его (Христа). увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий (Мк. 15, 39).
Голос языческого сотника — это свидетельство даже земной непредубежденности, когда она, хоть поверхностно, соприкоснется с правдой подвижника. И вот, если она не втянута в борьбу с добром, если в ней не совершилось воцарение зла, вызывающее бешенство злобы при одном виде добра, то ее соприкосновение с подвигом Света вызывает и в ней невольное признание, что в Сыне Света — высшая Правда и Его путь — явление той же Правды.
Голос сотника — это объективное суждение о пути подвига и креста естественного человеческого разума, когда он не является рабом зла.
Язычник-сотник, не знавший Христа, но не порабощенный злом иудейского преследования, смотрит на вещи спокойно и оценивает беспристрастно… И оценка беспристрастности знаменательна: «Истинно Человек Сей… Сын Божий».
«Плач священный приидите воспоим Христу умершему, яко древле жены мироносицы, да и радуйся услышим с ними» (Вел. Суббота, непорочны на утрени, 2-я статия).
Были тут (при кресте) и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим (Мк. 15, 40–41).
В вихре зла, крутящемся на земле, когда идет поругание и распятие подвижника правды, когда от него отвертывается вся земля, когда изменяют любимые и избранные, не колеблется только чистое сердце, полное беззаветной преданности и нераздумывающей любви.
Это было сердце женщин. Такое сердце поняло подвиг… преклонилось пред ним… и отдалось служению ему… И уж ничто внешнее: ни обстановка страданий, ни страх, ни действительная опасность — не остановили чистого и преданного сердца в служении подвигу правды.
Да будет же благословенно это сердце! Оно принимало вздохи страданий, и потому ему и дается первая радость (Мф. 28, 5-10; Ин. 20, 17–18).
«Покланяемся страстей Твоим, Христе! Покланяемся страстей Твоим, Христе! Покланяемся страстей Твоим, Христе! Покажи нам и славное Твое Воскресение!» (Вел. Пяток, 5-й антифон на утрени).
Глава 16
По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева, и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его (Мк. 16, 1).
По прошествии трудовой недели и по прошествии субботы — дня, посвященного Господу, когда ты поработаешь ради Него, запасись ароматами добродетелей и тогда пойди навстречу Христу, чтобы увидеть и осязать Его своею душою, и принять Его в свое сердце, и дальше идти уже вместе с Ним и под Его милующею рукою.
«Величит думая моя Воскресшаго тридневно от гроба Христа Жизнодавца» (припев 9-й песни пасхального канона).
И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца (Мк. 16, 2).