А итогом этого станет то, что в северных странах Слово Божие будет принято, а в южных – отвергнуто: «Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной» (Зах.6.6), «Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной» (Зах.6.8).
Город святый и город великий
В Откр.11 противопоставляются друг другу «святый город» и «великий город»: «А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца» (Откр.11:2), «и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят» (Откр.11:8).
Тогда как в Откр.21:10 характеристики «святый» и «великий» применяются уже вместе: «И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога».
Итак, святый город – это не место, а люди, идущие к спасению и ищущие славы Божией, в то время как великий город – это люди, идущие в погибель и ищущие славы человеческой. После же великого суда будет только один город, а человеческая слава станет славой Божией.
Зверь как противоположность животному
Зверь в Откровении как в других пророческих книгах – это некая сила, противопоставляющая себя Богу. О звере из бездны, моря и земли подробно описано ниже.
Стоит отметить, что в Иез.1:15-21 описываются 4 колеса:
"И смотрел я на животных, и вот, на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
Вид колес и устроение их – как вид топаза, и подобие у всех четырех одно; и по виду их и по устроению их казалось, будто колесо находилось в колесе.
Когда они шли, шли на четыре свои стороны; во время шествия не оборачивались.
А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.
И когда шли животные, шли и колеса подле них; а когда животные поднимались от земли, тогда поднимались и колеса.
Куда дух хотел идти, туда шли и они; куда бы ни пошел дух, и колеса поднимались наравне с ними, ибо дух животных был в колесах.
Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах".
Здесь под четырьмя колесами подразумевается принцип космологии: первое колесо – вращение Земли вокруг своей оси (возможно, каждой из планет), второе – вращение Земли вокруг солнца (или, соответственно, каждой из планет вокруг своих звезд), третье – вращение Солнца в составе галактики (или каждой звезды), четвертое – вращение галактики в составе вселенной (или каждой из галактик).
На картинке это выглядит так:
Рис. Художественное изображение Наблюдаемой Вселенной в логарифмическом масштабе.
В этом случае легко объяснить:
1. Почему "колесо находилось в колесе".
2. Почему они "во время шествия не оборачивались".
3. Почему "ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз" – глаза – это, возможно, свет планет или звезд.
4. Почему эти колеса под Престолом Божиим.
Таким образом, зверь как бы противопоставляется заочно животному. Животное (под ним понимается одомашненное животное) подвластно воле хозяина, т.е. «духа» или Бога. А зверь (под ним понимается дикое животное) опасен, не предсказуем и не управляем.
Тысяча лет и день
День, как и в книгах Ездры и Даниила, – это земной год. Главное подтверждение этому слова Откр.2:10: «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять», относящиеся к десяти годам Великого гонения на христиан при Диоклетиане в 303-3013 гг.
Тогда месяц – это 30 лет, а год – 365,25 лет.
Исключение составляет понятие «день и ночь», которое характеризует непрерывность: «За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них» (Откр.7:15).
Косвенным подтверждением того, что день это год, помимо толкования книг Ездры, Даниила и Откровения Иоанна Богослова, могут служить слова апостола Петра в 2Петр.3:8: «Одно тó не должно быть сокрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».
Отсюда же получаем, что тысяча лет, о которых идет речь в Откр.20:4: «Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет», – это единая плата, обещанная Иисусом Христом в Мф.20:2: «и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой». Для тех, кто уподобится «первому воскресенью» (Откр.20:5), это «царствование» будет длиться 1000 лет, в то время как для людей на земле это может быть и 1 день.