В Откр.8:10-11 описывается последствие третьей трубы: «Третий Ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.
«Большая звезда, горящая подобно светильнику» – это мусульманская церковь, а «источники вод» – это будущие поколения «отравленные» исламом.
О «третье трубе» есть пророчество и у Ездры: «О знамениях: вот, настанут дни, в которые многие из живущих на земле, обладающие ве́дением, будут восхи́щены, и путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал. И будет, что страна, которую ты теперь видишь господствующею, подвергнется опустошению. А если Всевышний даст тебе дожить, то увидишь, что после третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» (3Ездр.5:1-4).
Слова «воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день» относятся, вероятно, к противоестественности мусульманской молитвы (намаз). Намаз состоит из трех молитв вне светового дня («луна трижды в день»): утренняя молитва (фаджр) совершается с рассвета до восхода солнца, вечерняя (магриб) – после захода солнца до потемнения, ночная (иша) – с позднего вечера до полуночи. И также в намаз входят две молитвы при свете солнца («воссияет среди ночи солнце»): полуденная молитва (зухр) совершается с полудня до времени, когда солнце начинает клониться к западу, и предвечерняя (аср) – с предзакатного времени до захода солнца. То, что солнце одно, а молитв – две, надо полагать, относится к тому, что в некоторых случаях можно объединять полуденную молитву с предвечерней.
Так мы получаем еще одно подтверждение тому, что «большая звезда, горящая подобно светильнику» – это мусульманская церковь. Поскольку именно церковь, как институт, вводит единообразие молитвенного правила.
В Откр.8:12 описывается последствие четвертой трубы: «Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи». Здесь говорится об угасании проповеди Слова Божия и уменьшении верующих людей вследствие принятия ислама третью людей.
В Откр.9:1-11 описывается последствие пятой трубы: «Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны. Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них».
Из слов «помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя» можно предположить, что пять месяцев или 150 лет, на протяжении которых будет дана власть саранче, будут в конце века сего. Т.о. «саранча, вышедшая из дыма» – это, скорее всего, идеи исламского фундаментализма. Исламистская риторика начала активно использоваться в Османской империи с 70-х гг. XIX века. Это было отражением стремления султана Абдул-Хамида II укрепить позиции династии Османов сохранить единство и престиж империи, опираясь на религиозные чувства мусульман. Абдул-Хамид II – султан Османской империи и 99-й халиф, правил в 1876—1909 годах. Если мы отнимем 150 лет от 2030, то получим 1880 год, приходящийся на самое начало правления Абдул-Хамида II.
Эти идеи «вредят» людям, принимающим их, поскольку те перестают жить в мире, а только ради ненависти и борьбы с теми, кто не принял ислам.
В Откр.9:12 констатируется завершение описания первого горя: «Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя». Т.к. дальше идет описание все тех же «коней», стоит предположить, что в следующих строках описывается последствие этого горя.
В Откр.9:13-21 описывается последствие шестой трубы: «Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом, говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате. И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его. Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера. От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей».