ЛАВАН — тесть Иакова (Post. 59, 76), он есть внешнее чувственно воспринимаемое, получил от него имя и является его обозначением (Det. 4). Сосредоточивающийся на качествах дал Иакову, видящему прежде их природу бескачественную, повод посмеяться от души (Cher. 67). Он приверженец красок, форм и вообще всего неживого (Sacr. 46), а его сыновья — опекуны тех неразумных устремлений, которые идут наперекор увещевателю-разуму (Sacr. 47). Тщетно его желание найти изображения и подобия в доме, где осталось только подлинное и истинно сущее (Conf. 74).
ЛАМЕХ — потомок Каинова нечестия, а его две жены — два безрассудных мнения (Det. 50) и величайшее зло (Post. 75). Ада-свидетельство нужна ему, ибо он думает, что первое благо для человека — плавное движение и скольжение ума по метким замыслам, когда ничто не препятствует ему в легком их достижении (Post. 79), а Селла-тень— ради призрачных телесных благ (Post. 112). Их потомство толкуется вплоть до Post. 124.
Однако Ламех является и потомком Сифа (из-за путаницы с Енохом), отчего может быть истолкован двояким образом (Post. 40); ведь имя его значит „смирение" (Post. 41), что двусмысленно: ибо мы смиряемся, либо когда в нас от болезненных влечений и немощей, возникающих под действием безрассудных страстей, ослабевают силы души, либо когда в стремлении к добродетели сдерживаем болезненно вздувающееся самомнение (Post. 46); Ламех второго рода, конечно, от Сифа, первого — от Каина (Post. 48): потому он справедливо назван сыном Мафусала (Post. 74).
ЛЕВИЙ — первородный сын Израиля (не Иакова!), потому посвященный Богу и означающий неукоснительное служение Ему, являющееся источником того созерцания Единственно Мудрого, на котором стоит Израиль (Sacr. 119 sq.); левиты — стражи святынь и заветов Бога (Det. 62 sqq.).
ЛИЯ — добродетель (Post. 62), отвергнутая и подвизающаяся в постоянном упражнении, которое отвергает всякий безрассудный человек (Cher. 41); она принимает божественные семена от Причины, а рождает одному из любящих ее, т. е. Иакову (Cher. 46). Иаков зовет ее и Рахиль «на поле», потому что оно — знак соперничества (Det. 3). и Законодатель показывает ее ненавидимой теми, кого привлекают чары наслаждений, связанных с Рахилью (Post. 135). Как добродетель, она приветствует Иакова, пришедшего с поля от трудов ради премудрости (Congr. 123).
Она есть также движение, совершенно здоровое, прочное и мирное, отчего и ее имя (Congr. 25); такое движение присутствует в разумной части души (Congr. 26), в теле производит здоровье, а в душе— нравственное совершенство и праведность (Congr. 31) и позволяет нам получать главные и ведущие блага (Congr. 32).
ЛОТ — человек, унесенный в сторону от верного пути из-за слабости души; его дочери, Совет и Согласие, хотят родить детей от Ума, отца своего, и потомство их, аммонитяне и моавитяне, полагает, что все вещи рождаются от ощущения и ума, а не сотворены Богом (Post. 175 sqq.).
МАНАССИЯ — „ припоминание забытого " (а не твердая память), соединенный потому с наложницей-сириянкой, хвастливой и надменной, ибо Сирия имеет толкование „высоты", и рождающий Махира (Congr. 40 sqq.).
МАФУСАЛ — потомок и Каина, и Сифа (Post. 40), которого должно толковать двояко; имя значит „отправление смерти" (Post. 41). ибо смерть души ожидает [человека], не живущего соответственно воле Божьей (Post. 73). каков Мехиаель, его отец; а от смерти души рождается Ламех, низкое и раболепное состояние (Post. 74).