Слова Бога Моисею «которых ты знаешь, что они старцы» значат, что Моисей должен отвергнуть всяческие новины и прилепиться к истинам старым и почтенным (Sacr. 77). Бог сказал ему: «А ты здесь останься со Мною», — ибо, во-первых. Сущее неподвижно, а во-вторых, человеку достойному Оно уделяет часть Своей собственной природы — покоя (Post. 28). Бог сказал ему: «Пойди, сойди, потом взойди» — потому, что тех, кто спускается от пустого самомнения, ждет учение добродетели, которое подхватывает их и, прославляя, возносит ввысь (Post. 136). Даже Моисею, премудрому во всем, Бог не показал своего лица, потому что Он единственный для понимания недоступен (Post. 169).
МУЗЫ — только их истинный поклонник должен владеть лирой (Sacr. 18), а хор, воспевающий Мадиатянку, кормилицу всего телесного, чужд им (Conf. 55).
НААССОН — шурин Аарона (Post. 76).
НОД — переводится как „волнение" (σάλος, Cher. 12) или „смятение" (χλόνος, Post. 32); это символ порока, приводящего душу в смятение, и там, «напротив Едема», поселился Каин (Cher. 12; Post. 1).
НАХОР — брат Авраама; хоть он взял себе жену (Post. 76), но у него была еще и наложница (Congr. 43); его имя толкуется как „угасание света" (Congr. 45). ведь, с одной стороны, будучи в родстве с мудрым Авраамом, он был причастен свету мудрости, а с другой, поскольку не отправился вместе с Авраамом в странствие от мира к Создателю мира, он и знанием обладал хромым и незавершенным, угасающим и неподвижным, или, скорее, застывшим наподобие бездушной статуи (Congr. 48); он остается в Халдейской земле изучать астрономию, ставя сотворенное выше Создателя, а мир — выше Бога, и полагая, что сам мир есть Бог-Самодержец, а не творение Бога-Самодержца (Congr. 49); астрономия — его законная жена Милка-царица, а наложница — Реума, „видящая нечто", что-то одно из сущего, пусть даже из всего самое ничтожное, потому что только наилучшему роду свойственно видеть наилучшее, истинно сущее, тому же, кто стремится к вещам второстепенным, — второстепенное (Congr. 51).
НИКА — родилась без матери и блюдет девственность, почему подобна геб-домаде, которая по своей природе не производится и не производит (Opif. 100).
НОЕМА — сестра Фовела, „тучность", ибо когда те, кто преследует телесное довольство и материальные предметы, достигают этого, то становятся тучными (Post. 120).
НОЙ — его имя значит „справедливый", и сказанное его отцом после его рождения указывает на такие свойства справедливости, как сменять тяжелый труд отдыхом и устранять скорби, возникающие вследствие собственных наших действий (Del. 121 sq.). Он первый назван в Писании праведным (Congr. 90), и ему приписано Законодателем искусное (а не бессмысленное, как Каину) земледелие, образ выращивания добродетели и выпалывания пороков (Del. 105). Его отец — Ламех из потомства Сифа, а не Каина (Post. 48), а сам Ной через Сифа происходит от Адама в десятом колене (ибо число десять совершенно), и это первый прирост олицетворяемой Сифом человеческой добродетели; потомок же Ноя в десятом колене — Авраам, и это второй и еще лучший [прирост] (Post. 173; Congr. 90). Иначе говоря, граница знания, достигнутого Сифом, стала начальной точкой для Ноя, а Авраам начинает свое образование с [изучения] достижений Ноя (Post. 174).