КНИГА ИОВА
Глава I
1–5. Благочестие Иова и полное благоденствие, как награда за него. 6–12. Причины страданий Иова. 13–19. Бедствия, постигшие праведника. 20–22. Терпение страдальца.
1. Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла.
1. Раскрываемая в начальных пяти стихах при помощи конкретного примера, - жизни Иова, общая мысль о соответствии благочестия земному благополучию начинается характеристикою религиозно-нравственной жизни главного лица книги. «Непорочный», т. е. преданный всем сердцем Богу и добру ( II: 3 ; ср. I: 21 ; XXIII: 11–12 ; XXXI), Иов был безупречен в данном отношении, что подтверждается его «справедливостью» и «истинностью» (слав.), - соответствием мыслей делам. Частнее, в основе религиозности Иова, - отношения к Богу, лежал «страх», - благоговейное представление о Боге, возбуждаемое сознанием Его величия, совершенств ( XV: 4 ; XXVII: 23–24 ), и переходящее в трепет, когда к нему присоединялась мысль о Боге, как о праведном Судии и Воздаятеле, не терпящем зла (Быт III: 10; XVIII: 15; Пс LXlV: 9). Представлением о Боге, не терпящем зла, определялась нравственность Иова: она сводилась, как и у всех ветхозаветных людей, к удалению от зла (Пс XXXIII: 15; XXXVI: 27; Притч XIV: 16). О месте жительства Иова см. во Введении.
2. И родились у него семь сыновей и три дочери.
3. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока.
2–3. За благочестие, по учению Ветхого Завета, человек награждался временными, земными благами (Втор XXVIII: 1–13). Подобная точка зрения всецело разделяется и автором нашей книги. Влагая в уста сатаны слова: «разве даром богобоязнен Иов? Не ты ли кругом оградил его, дело рук его благословил?» , он дает понять, что отмечаемое им многочадие Иова, обилие скота, доставлявшего пищу и одежду (овцы), служившего к переноске тяжестей и обработке полей (верблюды, волы и ослицы ( ст. 15 ; ср. Быт XLII: 26; 1 Цар XXV: 18), а равно и множество неизбежной в данном случае прислуги (евр. «ебудда», «δουλεία» Акилы, LXX же одновременно усвояют данному слову двоякое значение: «υπηρεσία πολλή σφόδρα», - «слуг много зело» , и «έργο μεγάλα ήv αύτω επί τής γής», - «дела велия бяху ему на земли» , разумея, кажется, под делами земледелие, так как еврейское «ебудда» в Быт XXVI: 14 они передают термином «γεωργία») суть награда за благочестие. Согласно Втор XXVIII: 13, таким же воздаянием за праведность можно считать и славу Иова среди «всех сынов Востока» , - потомков Авраама от наложниц, отправленных им на Восток (Быт XXV: 6) и населявших Аравию, а равно и население Месопотамии, так как она называется «страною восточною» (Быт XXIX: 1; Чис XXIII: 7).
4. Сыновья его сходились, делая пиры каждый в своем доме в свой день, и посылали и приглашали трех сестер своих есть и пить с ними.
5. Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал за ними и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их (и одного тельца за грех о душах их). Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все такие дни.