59. Анания, Азария, Мисаил верою спаслись от пламени.
60. Даниил за свою невинность избавлен от челюстей львов.
61. Итак, припоминайте от рода до рода, что все, надеющиеся на Него, не изнемогут.
61. «Все, надеющиеся на Него…» , т. е. Бога, «не изнемогут» (ср. Пс XXV: 2 - «на Господа уповая, не изнемогу» ).
62. Не убойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей.
62. «Не убойтесь слов , т. е. приказаний или угроз, мужа грешного…» , т. е. вообще грешника, в неопределенном значении, будет ли то язычник, или отступник из иудеев.
63. Сегодня он превозносится, а завтра не найдут его, ибо он обратился в прах свой, и замысел его погиб.
64. Но вы, дети мои, крепитесь и мужественно стойте в законе, ибо через него вы прославитесь.
65. Вот - Симон, брат ваш: знаю, что он - муж совета, слушайтесь его во все дни; он будет вам вместо отца.
66. А Иуда Маккавей, крепкий силою от юности своей, да будет у вас начальником войска, и будет вести войну с народами.
67. Итак, соберите к себе всех исполнителей закона и отмщайте за обиды народа вашего;
68. воздайте воздая язычникам и будьте внимательны к повелениям закона.
69. И благословил их и приложился к отцам своим.
69. «И приложился κ oтцaм своим…» , обычная формула, особенно в Пятикнижии, об исходе жизни праотцев, обозначающая почитие их, как присоединение к прежде сшедшим отцам в шеол - место их загробного пребывания.
70. Умер же он на сто сорок шестом году; и сыновья его похоронили его в гробе отцов своих в Модине, и весь Израиль оплакивал его горьким плачем.
70. Умер Маттафия в 146 году э. Сел. спустя 3 года после опустошения храма ( I: 20 ) и на другой год после водворения на его месте мерзости запустения ( I: 54 ), т. е. в 167–166 г. до Р. Х. - Относительно «гроба отцов» его в Модине - см. XIII: 27 .
Глава III
Описание мужества Иуды Маккавея (1–9). Победа Иуды над Аполлонием и Сероном (10–26). Приготовления Антиоха к уничтожению иудеев и ополчение последних и приготовление к новой битве (27–60).
1. И восстал вместо него Иуда, называемый Маккавей, сын его.
2. И помогали ему все братья его и все, которые были привержены к отцу его, и вели войну Израиля с радостью.
3. Он распространил славу народа своего; он облекался бронею, как исполин, опоясывался воинскими доспехами своими и вел войну защищая ополчение мечом;
3. «Защищая ополчение мечом» , т. е. личной отвагой и бдительностью, не прячась в крепости и окопы, но придавая своему лагерю постоянную подвижность и грозную внушительность.
4. он уподоблялся льву в делах своих и был как скимен, рыкающий на добычу;
4. «Лев» - в Ветхом Завете излюбленный образ для обозначения мужественного военного героя, Быт XLIX: 9; Чис XXIII: 24 и др. - «Скимен» - молодой львенок, «рыкающий на добычу» , т. е. при устремлении на добычу (Ам III: 4).
5. он преследовал беззаконных, отыскивая их, и возмущающих народ его сожигал.
6. И смирились беззаконные из страха пред ним, и все делатели беззакония смутились пред ним, и благоуспешно было спасение рукою его.
6. «Благоуспешно было спасение рукою его» , т. е. дело спасения народа от Сирийского рабства и мучительства быстро преуспевало благодаря такой ревности храбрости и искусству Иуды.
7. Он огорчил многих царей и возвеселил Иакова делами своими, и память его до века в благословении;
7. «Огорчил многих царей…» - поверг в горе, печаль, - «Возвеселил Иакова…» - риторическое обозначение народа Израильского.
8. прошел по городам Иудеи и истребил в ней нечестивых, и отвратил гнев от Израиля,
8. «Отвратил гнев… , т. е. Божий, от Израиля» . - Время Маттафии было более временем скрытой борьбы против главного врага евреев - Сирии. Обладая сильною крепостью в Иерусалиме сирийцы все же имели все преимущества на своей стороне, и достаточно далеко зашли в своих успехах. Но сохранить положение дел на точке этой успешности было уже труднее, чем дойти до нее. Правда, чиновники царские обошли с поручением царским относительно введения идолослужения всю Иудейскую землю с успехом преследовали оставшихся верными Закону Моисееву, истребили целые отряды спасавшихся бегством в горы и пещеры, но при всем том, очевидно, они были не настолько сильны, чтобы воспрепятствовать и Маттафии также обойти с горстью сплотившихся около него храбрецов всю Иудею разрушать повсюду языческие алтари, обрезывать необрезанных, истреблять целыми массами отступников. Для воспрепятствования всему этому требовалось стянуть сюда сильные воинские отряды. Но пока это удалось сделать Маттафия умер, мирно погребенный сыновьями в гробнице отцов своих, и на его место заступил не менее энергичный и храбрый Иуда Маккавей, в самое короткое время успевший еще более сплотить и упрочить положение иудеев. Последние были достаточно готовы, когда сирийцы выступили против них сильным войском под предводительством Аполлония.
9. и сделался именитым до последних пределов земли, и собрал погибавших.
10. Тогда Аполлоний собрал язычников и из Самарии многочисленное войско, чтобы воевать против Израиля.
10. «Аполлоний» , начальник сирийского войска, не определяемый точнее в данном месте, вероятно, представляет одно лицо с упоминаемым в I: 29 «начальником податей», который в параллельном месте 2 Мак V: 24 носит это же имя. У Флавия он называется также вождем Самарии - της Σαμάρειας στρατηγός, хотя это наименование, быть может основано только на этом же стихе самим историком.
11. Иуда узнал о том и вышел к нему навстречу, и поразил, и убил его; и много пало пораженных, а остальные убежали.
12. И взял Иуда добычу их, и взял меч Аполлония, и сражался им во все дни.
13. И услышал Сирон, военачальник Сирии, что Иуда собрал вокруг себя людей и сонм верных, выступающих с ним на войну,
14. и сказал: сделаю себе имя и прославлюсь в царстве, и сражусь с Иудою и с теми, которые вместе с ним и которые презирают слово царское.
15. И решился он идти, и пошло с ним сильное полчище нечестивых помогать ему и сделать отмщение на сынах Израиля.
16. Когда они приблизились к возвышенности Вефорона, Иуда вышел к ним навстречу с очень немногими,
16. «Вефорон» - разделялся узким, крутым ущельем на верхний и нижний Вефорон (Нав XVI: 35), причем имел спуск (καταβασις) и подъем (άνάβασις) - в местности, где ныне расположены две небольшие деревни - Beit-ur el Foka на вершине и Beit-ur el Tachta внизу долины, в расстоянии 100 стадий от Иерусалима, на пути в Никополис (Еммаус), Нав X: 10.
17. которые, когда увидели идущее навстречу им войско, сказали Иуде: как можем мы в таком малом числе сражаться против такого сильного множества? И мы же совсем ослабели, еще не евши ныне.
18. Но Иуда сказал им: легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или немногими;
19. ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила.
20. Они идут против нас во множестве надменности и нечестия, чтобы истребить нас и жен наших и детей наших, чтобы ограбить нас;