4. Meyer H. Kritisch exegetisches Handbuch über die Apostelgeschichte, 6 Aufl, Gött, 1888, S. 91.
5. Там же, S. 92.
6. Деян 2, 46, 47.
7. Ин. 2, 16 и д.
8. Лк 24, 53.
9. Деян 3:1, 11; 5:20, 25, 42; 21:27, 30; 22, 17; 24, 18.
10. Felten I. Die Apostelgeschichte, Freiburg ü B. 1892, S. 97.
11. Деян 5, 12–13.
12. Портик носил имя Соломона, т. к. часть восточной стены, у которой он находился, сохранилась от времени Соломона. Олесницкий А. Ветхозаветный храм в Иерусалиме, Спб. 1889, стр. 420. Этот портик, представлявший из себя защищенное от зноя и дождя место со скамьями для отдохновения, был любимым уголком храма и для Спасителя (Ин 19, 23. Ср. Деян 3, 11).
13. Флавий в храме (τὀ ἱερόν) различает 3 части: внешний храм или двор язычников, внутренний храм (τὀ ἅγιον), в который имели доступ только иудеи, и самый внутренний (ὁ νἀός), доступный только священникам (Ant. 15, 11, 3–6. Bell. Jud. 5, 5, 1–7).
14. Деян 12, 12. Felten Apostelg. 98.
15. Скабалланович М. Св. земля в праздниках православной церкви. День Св. Троицы и Св. Духа. Спб. 1908, стр. 49 и д.
16. Смирнов Ф. (еп. Христофор). Богослужение апостольского времени. Труды Киев. Дух. Акад. 1873, II, 522.
17. Пс 140, 2.
18. Деян 2, 1, 15.
19. Деян 10, 9.
20. Деян 3, 1; ср. 10:3, 30 и др.
21. Например Деян 1, 24–25; 4, 24–30 и др.
22. Учение 12 апостолов, гл. 8 (рус. пер. К. Попова, Киев, 1885).
23. 1 Тим 2, 1; ср. Флп 4, 6.
24. Lange, I. Theologisch — homiletisches Bibelverk. Die Pastoralbriefe. v. con Oosterzee, Biel. u Leipz. 1874. S. 29.
25. Еф 5, 19 и Кол 3, 16.
26. Иак 5, 19.
27. Goltz E. Das Gebet in der ältesten Christentheit, Leipz. 1901, S. 183.
28. ср. 1 Кор 14, 26: егда сходитеся, кийждо вас псалом имать.
29. В древне-славянских Апостолах: «в песнях и в хвалах и в гласех (или: славах) духовных».
30. Migne, Patr., s. gr. 62, col. 363. Богдашевский Д. Послание св. ап. Павла к Ефесянам, Киев 1904, стр. 621–622.
31. Goltz, D. Gebet 184.
32. Еф 2, 20.
33. 1 Сол. 5, 27.
34. Кол 3, 16.
35. Лк 1, 1. Смирнов, Богосл. апост. времени. // Труды Киев Дух. Ак. 1873, II, стр. 96.
36. Иак 3.
37. Евр 13:7, 17; 1 и 2 Тим и Тит многие места.
38. Иак 2, 2–5.
39. Об Александрийский синагоге, построенной Осиею IV, Талмуд говорит: «там стояла 71 кафедра соответственно 71 старцу (синедриона) и стоили они 25 мириад. Молящиеся не сидели смешанно, но золотых дел мастера отдельно, серебряных дел мастера отдельно, кузнецы отдельно, ткачи отдельно». Талмуд. Succa IV, I.
40. 1 Кор 14, 16. Обе цитаты и у Дмитриевского А. Древне-иудейская синагога и ее богослужебные формы в отношении к древнехристианскому храму и его богослужебным формам (По поводу кн. А. Никитина под загл. Синагоги иудейские…) Казань 1893. Авторитетнейший литургист в этой брошюре решительно отрицает, вопреки А. Никитину, какую-либо архитектурную зависимость христианского храма от синагоги, но допускает широкое влияние синагогального богослужения на наше: стр. 42 и д.
41. 1 Кор 16, 13; 14, 35.
42. Фивейский М. свящ. Духовные дарования в первоначальной церкви. М. 1907, стр. 21–23.
43. 1 Кор 11, 20.
44. Иуд 12.
45. В параллельном месте 2 Пет 2, 13 вместо ἀγάπαις стоит ἀπάταις (слав. питающеся лестьми своими, ядуще с вами); но ряд кодексов и так имеет ἀγάπαις (Ватик. Вульг. перев. ефиоп. Пешито и др.). Batifoll (Agape в Etudes d’histoire et de théologie positive, Paris 1902), отрицающий существование агап, читает и в Иуд 12 ἀπάταις (по нек. кодексам). Действительно, это единственное место в Новом Завете и во всей тогдашней литературе, где слово ἀγάπη имеет такой технический смысл. Везде в Ветхом Завете, у LXX, в Новом Завете, у самого ап. Иуды (1 и 21 ст.) и у Филона (только один раз ἀγάπη) ἀγάπη означает только любовь. Соколов П. Агапы или вечери любви в древне-христианском мире, Серг. Пос. 1906, стр. 73–75.
46. М. Филарет, Слова и речи, М. 1843, 2, 293.
47. 1 Кор 12:28–30, 8–10; ср. Еф 4, 11.
48. То, что в этот перечень входят апостолы и пророки, не говорит против того, что здесь речь прежде всего о совершителях богослужения: об Антиохийских «пророках и учителях», в числе которых был ап. Варнава, Дееписатель замечает, что они однажды служили (λειτουργούντων) Господу и постились (Деян 13, 2). Λιτουργεῐν — обычное слово о храмовом служении священников у LXX: Исх 28, 35. Числ 4, 39; Иез. 40, 46; Иудифь 4, 14; Евр 10, 11; ср. Рим 15, 27. О богослужебных отправлениях именно пророков и учителей это слово употреблено и в «Учении 12 ап.» (11 и 15).
49. Деян 13, 1–4.
50. Лебедев А. Духовенство древней вселенской церкви (от времен апостольских до IX в.) М. 1905. (1. Харисматические учители первенствующей церкви), стр. 10 и д.
51. «Учение 12 апостолов» гл. 11. Пер. К. Попова, изд. 2, Киев, 1885.
52. Там же.
53. Деян 21, 11.
54. 1 Кор 14:24, 25.
55. Деян 13, 1; 15, 32; 21:9, 10.
56. 1 Кор 14, 3–5.
57. 1 Кор 14, 24–25.
58. Уч. 12 ап., 13.
59. Лукиан. О смерти Перегрина, гл. 11, 16.
60. Уч. 12 ап., 10.
61. Уч. 12 ап. 11.
62. Лебедев. Дух. др. вс. ц., стр. 21.
63. Ирин. Прот. ер. V, 6, 1.
64. Lange I. Theologisch-homiletisches Bibelwerk. Braune L. Die Korinther-Briefe, Biel. u. Leipz, 1876. S. 199.
65. 1 Сол. 5:19, 20.
66. 1 Ин 4, 1.
67. Еф 4, 11, 2 Тим 4, 5. Богдашевский, Посл. Ефес. 538.
68. Голубев М. Обозрение послание св. ап. Павла к Коринфянам, т. I, Спб. 1861, стр. 212. Объяснение взято из св. Златоуста. Бес. на 1 Кор 12, 28.
69. Лебедев, Дух. др. вс. ц. 23.
70. Иак 1, 3.
71. Osiander, Commentar üb. 1 Brief an die Korinther, Stutg. 1847: V. Hoffman, Die Heilige Schrit II, 2, 1864.
72. Цитаты у Harnack и Hebhardt, Texte und Untersuchungen, B. 2. H. 1, 1884, S. 135–136.
73. Игн. к Еф 2. Дион. Прп. 4. Лебедев, Дух. др. вс. ц. 9.
74. Лебедев, Дух. др. вс. ц. 8.
75. cр. 1 Кор 12, 9–10 со ст. 28, где уже не упоминается дар веры.
76. Иоанн Златоуст. Бес. на 1 Кор 12, 10.
77. Евсевий, Цер. ист. V, 7. Ирин. Прот. ер. II, 31.
78. Ориг. Прот. Цел. I, 2, 46–47.
79. Голубев, Обозр. Посл. Кор. 209.
80. «Учение 12 апостолов», гл. 10.
81. cр. 2 Кор 8, 19. Игн. к Филад. 10, Смирн. 11.
82. Уч. 12 ап. 15. Ср. Климент Римский. 1 Кор 44: «почитаем несправедливым лишать служения епископов».
83. cр. Деян 13, 2 и выше стр.
84. Деян 2:4, 11, 13.
85. Деян 10, 44; 19, 6.
86. Lange-Braune, D. Kor.-Br. 235.
87. 1 Кор 14, 4, 5. 12, 16.
88. 1 Кор 14, 14, 15.
89. 1 Кор 14, 16.
90. 1 Кор 14, 2.
91. 1 Кор 14, 14, 15, 16.
92. 1 Кор 14, 28.
93. 1 Кор 12, 10, 30.
94. 1 Кор 14, 13.
95. 1 Кор 14, 4.
96. 1 Кор 14, 10.
97. Иуст. Апол. 1, 9. Ирин. Прот. ер. I, 6. Тер.. Прп. Марк. 5. Ориг. на Исх 13, 2. О мол. 2, на посл. к Рим. 7, 6. Кир. Иер. Огл. 17, 16. Иоанн Златоуст. на 1 Кор бес.29. Григ. Богосл. Сл. 41, на Пятидесятницу. Августин. Сл. 5, на Пятидесятницу. Близко к этому мнение Ляйтфута, что в Коринфе языкоговорение состояло в чудесной способности говорить на древнем еврейском языке, тогда уже не употреблявшемся (Ligthfoot, Horae hebraicae et talmudicae in ep. priorem ad Corinthios, Opera, 917 sq).
98. Billroth. Commentar zu den Briefen des Paulus an die Korinther, Leipz. 1833, по Lange 200.
99. Аристотель, De arte poeticac. 21. Гален, Exeges. glossar. Hippocr. prooem. Квинтилиан. Inst. orat. 1, 8.
100. Bleek. в Theol. Studien und Kritiken. 1829, S. 17 f.
101. Eichhorn в Allgemein. Biblioth. der biblischer Literatur I, 91 f. и др.
102. Wieseler в Theol. Stud. und Krit. 1838, 378 f.
103. Edwards, A. Commentary of the first epistle to the Corinthians, Lond. 1884, p. 319.
104. У Поллукса, греч. музык. Phetis, Histoire de la musique, t. IV, p. 281. Фивейский. Духовные дарования, 45.