Тесей
Зачем пришел? Ждешь моего совета?
Адраст
Молю, чтоб ты вернул тела аргивян.
Тесей
Что ж Аргос ваш?.. Хвалились понапрасну.
Адраст
Пропало все... Вот и пришли к тебе.
Тесей
Ты сам решил или весь город ваш?
Адраст
130 Зарыть убитых молят все данайцы.
Тесей
Зачем же ты семь конниц вел на Фивы?
Адраст
Зятьям обоим услужить хотел.[581]
Тесей
Кто ж в Аргосе тебе зятьями стали?
Адраст
Нет, со своими не вступал я в связь.
Тесей
Чужим ли отдал ты юниц аргосских?
Адраст
Тидею и фиванцу Полинику.
Тесей
А что тебя склонило к этим узам?
Адраст
Пророчества неясные от Феба.
Тесей
Что ж Аполлон вещал о браках дев?
Адраст
140 За кабана и льва велел их выдать.
Тесей
Как ты истолковал вещанье бога?
Адраст
Ко мне явились ночью беглецами...
Тесей
Но кто ж, однако, — речь ты вел о двух?
Адраст
Тидей и сын Эдипа в бой вступили.
Тесей
За женихов их принял, за зверей?
Адраст
Казалось мне, что два сразились зверя.
Тесей
Но с родины зачем они бежали?
Адраст
Тидей бежал из-за убийства брата.
Тесей
А Полиника что из Фив изгнало?
Адраст
150 Отца проклятье, страх братоубийства.
Тесей
Изгнанник добровольный был умен...
Адраст
Но те, что в Фивах, прав его лишили.
Тесей
У брата брат наследство отобрал?
Адраст
Я мстить повел войска — и вот погиб.
Тесей
Ты вопрошал гадателей по жертвам?
Адраст
Нащупал ты, увы, мой худший грех.
Тесей
Ты, значит, шел, богами не поддержан?
Адраст
О, хуже: я не внял Амфиараю.[582]
Тесей
Ты так легко отверг совет бессмертных?
Адраст
160 Был с толку сбит шумихой молодежи.
Тесей
Тебя не добрый вел совет, а дерзость:
Был не один загублен ею вождь.
Адраст
О муж, могущественнейший в Элладе,
О царь Афин! Простершись на земле,
Я со стыдом твои колена обнял, —
Старик седой, в былом счастливый царь.
Но я своим несчастьям уступаю.
Почти тех мертвых, сжалься надо мной
И матерями сыновей убитых, —
170 Бездетная им старость суждена.
Не побоялись тяготы, пешком
Едва передвигаясь, в дальний край
Пришли не ради тайнодейств Деметры,
Но погребенья тех, кому бы должно
Их в должный срок самих предать земле.
Разумно богачу смотреть на бедность,
А бедному — глядеть на богачей,
Им подражать, учась ценить богатство.
Счастливому полезно видеть горе...[583]
180 А песнопевцу, при стихов рожденье,
Быть надо полным радости, — иначе
Как, будучи угрюмым самому,
Других пленять? Несправедливо это.
Быть может, спросишь: почему, минуя
Пелопа край, обременять Афины?
На это дать могу такой ответ:
Жестока нравом Спарта и лукава;
Другие ж города малы и слабы,
Один лишь город твой помочь нам властен.
190 Он внемлет горестям других, и юный
Царь у него в расцвете сил. Немало
Погибло государств от злых царей.
Корифей
К тебе с мольбою той же обращаюсь,
Тесей: о, сжалься над моей бедой.
Тесей
Не раз об этом спорить мне случалось.
Иные судят, что преобладает
Среди людей дурное над хорошим.
Но я другого мненья: в человеке
Добро преобладает, а не зло.
200 Иначе бы не мог и свет стоять.
Кто б ни был бог,[584] исторгший нашу жизнь
Из смутного существованья зверя,
Хвала ему: он поселил в нас разум,
Через язык дал мысли понимать,
Дал в пищу нам плоды, послал и влагу
С небес, чтоб увлажнять земное лоно
И их питать; нам даровал укрытья
От злой зимы и жгучих Солнца стрел;
И мореплаванье, чтобы, торгуя,
210 Меняться тем, в чем есть кому нужда;
Еще же тайн раскрытье непостижных,
Гадателям лишь внятных по огню,
По внутренностям жертв и птиц полету.
Не прихоть ли, коль так благоустроил
Бог нашу жизнь, быть ею недовольным?
Но дух наш хочет быть сильнее бога.
Мы в горделивых помыслах готовы
Считать себя умней самих бессмертных.
220 Ты сам таков, сам безрассуден: Феба
Вещаньем связан, отдал дочерей
Двум чужакам — в богах не сомневался!
Блистательную кровь сливая с темной,
Ты портишь род. Разумному не след
Соединять с невинными преступных, —
Зятьев надежных надо в дом вводить.
Ведь бог обычно смешивает судьбы:
Невинного, не знавшего греха,
Злосчастием виновного он губит.
Своих аргивян поведя в поход,
230 Вещаньями и божеским запретом
Ты пренебрег — и погубил свой Аргос.
Подбила молодежь — ее ли слушать?
Те к славе рвутся, эти раздувают
Игру войны и развращают граждан,
Те метят в полководцы, те — в начальство,
Нрав показать, а тех нажива манит,
Не думают о бедствиях народных.
Три рода граждан есть: одни богаты
И бесполезны, им всегда все мало.
240 Другие бедны, в вечном недостатке.
Грозны они, их заедает зависть,
И в злобе метко жалят богачей.
Сбивают их дурные языки
Смутьянов. Род же третий — серединный,
Опора государства и охрана
Закона в нем... Могу ль тебе помочь?
Что в оправданье гражданам скажу?
Прощай... Ты сам не внял благим советам.
Стыдись и нас вовлечь в свою судьбу.
вернуться
582
Ст. 158. ...я не внял Амфиараю. — Амфиарай, обладавший даром провидения, настойчиво отклонял Адраста от похода на Фивы, но не смог его переубедить.
вернуться
583
Ст. 179. После этого стиха в рукописях, очевидно, пропуск; Адраст объяснял, почему ему трудно увлечь своей речью Тесея: на уме у него — сплошное горе, и в этих условиях трудно думать о красоте слов; ведь и поэту нужно душевное спокойствие в момент творчества.
вернуться
584
Ст. 201—213. Кто б ни был бог... — Согласно Эсхилу, этим богом, открывшим людям путь к осмысленной жизни, был Прометей (см. трагедию «Прометей Прикованный», ст. 441—506).