Неизвестно, прочувствовал Б. Кемпфер мои мысли или нет, во всяком случае, он продолжил свою речь, как ни в чем не бывало. Он сказал, что невозможно провести анализ актуального состояние мира и, конечно, дать прогноз его дальнейшего развития без того, чтобы одновременно не подвергнуть тщательной проверке отношение и поведение людей. В конце концов, люди громогласно и ничтоже сумняшеся утверждали, что они, благодаря своим силам и величию, сами могут вмешиваться в ход вещей. Потому да будет позволено судить о них, по меньшей мере, по их собственным претензиям, продолжал он с улыбкой.
Б. Кемпфер откинулся в своем кресле, велел официанту убрать пустую посуду и принести новые лакомства Востока, после чего продолжил свою речь. Он хочет сделать еще один шаг вперед, возложив на людей ответственность не только за их актуальные действия, но и за то, во что они выльются в один прекрасный день. Даже если человек не сам пожнет то, что он посеял, то, во всяком случае, он должен принимать решение, какое семя он бросит в землю.
То, что человек в своей ярко выраженной генетической ограниченности способен охватить лишь малую часть пространства и времени и в результате не может в целом и в деталях оценить последствия своей деятельности, достойно глубочайшего сожаления, но это не может ни в коем случае служить оправданием, ибо осознание этой ограниченности сделалось доступным всем людям, так что вполне можно это учитывать и действовать в соответствии с этим. Он, Б. Кемпфер, полностью согласен с тем, что прогнозы всегда делать тяжело, особенно на будущее, но и это не должно помешать людям нести ответственность, тем более, что знаменитое положение «learning by doing» содержит прежде всего требование учиться, о чем человек слишком часто забывает, наивно руководствуясь принципом «навались всем миром».
Дойдя до этого места в своей аргументации, Б. Кемпфер немного помолчал, словно хотел поразмыслить о значении своих слов. Он полез в нагрудный карман пиджака, достал кожаный портсигар, вынул дорогую сигару, которую старательно размял и прикурил, и, совершив все эти действия, продолжил. Он, Б. Кемпфер в своей роли Дьявола, во всяком случае, не желает снимать о людей их ответственность за современное состояние этого мира.
Я и здесь промолчал, хотя мог бы вполне указать ему на то, что не адвокат, а только судья может вынести приговор, но я не мог и не хотел исключить того, что Дьявол обычно выступает в иных ритуалах процесса судопроизводства, чем привыкли думать на Западе. Правда, мне ужасно хотелось узнать немного больше о культурной дифференциации между Дьяволом и людьми, но в тот вечер не было для этого ни повода, ни времени.
Тем временем Б. Кемпфер вновь взял слово и сильно продвинулся в изображении Дьявола. В своем анализе мира он подошел к тому моменту, когда стал подробно, на хорошо подобранных примерах, перечислять грехи людей. То, что человек все еще злейший враг человека, не подлежит сомнению, сказал он, и следует убийство отнести к самым распространенным, следовательно, естественным видам смерти.
Хорошо, продолжил он, соревнование между людьми не всегда проходит без потерь, но он при этом до сих не может понять, почему всегда делают разграничение между гражданскими и военными потерями и вводят к тому же критерий вины, употребляя невнятную комбинацию этих понятий, как то: «невинные гражданские жертвы», словно при вступлении в ряды армии солдат получает неизбежный груз вины, от которой освобождается в момент демобилизации.
В свою очередь, в странах со всеобщей воинской обязанностью это означает, что каждый мужчина на определенный срок своей жизни возлагает на себя неминуемую вину, и остается только спросить себя, почему женщинам позволено оставаться в этом смысле невинными. Может быть, добавил Б. Кемпфер, женщины могли бы покрыть свои долги каким-то другим способом. Собственно говоря, остается только ждать, что кто-то изобретет, разумное оружие, которое будет в состоянии выбирать цели и жертвы, руководствуясь наличием вины, т. е. моральными критериями.
Однако, сказал Б. Кемпфер, он не хочет впадать в сарказм (я вздрогнул, оторвал взгляд от тарелки, но не увидел на его лице никакой улыбки и вернулся к лакомым homus и tabouleh), но должен обратить внимание на то, что человек убивает человека не только из выгоды, но и ради удовольствия, это явно свидетельствует о том, что общество развлечений проникло во все сферы жизни и общий гедонизм современного общества собирается проявить себя в различных формах насилия.