Выйдя из главных ворот, Прабхупада отправился осмотреть картины.
Пока Прабхупада шел по дороге, дети из гурукулы то и дело кричали: «Джая Прабхупада! Харибол!» Прабхупада отвечал на это улыбкой и словами: «Харе Кришна!» У него очень близкие отношения с этими невинными душами, которых он должен вернуть домой, обратно к Богу. А простодушные дети самозабвенно любят и полностью доверяются ему.
Проходя через ворота, он объяснял, почему достиг такого успеха в проповеди. «Нужно всегда быть уверенным в том, что если просто принять знание, данное Кришной, то ты совершенен. Вот и все. Благодаря этой убежденности, я добился немного большего, чем другие свами и йоги. Я никогда не проповедовал что-либо, чего не говорил Кришна. Вы заметили?»
Все преданные в один голос подтвердили: «Да!»
Один из преданных вспомнил, что когда-то Прабхупада дал одно наставление: «Однажды вы сказали нам, Шрила Прабхупада, стучаться в каждую дверь и просить всех людей отказаться от всего, что они знают, и повторять Харе Кришна».
«Да. Это просто: «Негодяй, оставь все, чему ты научился, и просто повторяй Харе Кришна»». Прабхупада с улыбкой поглядел на нас. «Не нужно в лоб говорить, что он негодяй. Просто скажите, что все его познания – ерунда. Нужно все отбросить и стать приверженцем Чайтаньи. Такова наша проповедь. И именно так говорил Чайтанья Махапрабху: яре декхе, таре каха кришна-упадеша. Вот и все».
Панча Дравида Махараджа попросил повторить причину его успеха.
Прабхупада выполнил его просьбу: «Потому что я придерживаюсь слов Кришны! Я представляю Бхагавад-гиту такой, как она есть. Мы ничего в ней не изменяем. Поэтому мы отказываемся славить Ганди, доктора Радхакришнана, Ауробиндо, того, этого... всех этих негодяев! Потому что они попытались исказить слова Кришны».
Прабхупада вспомнил отзыв на Бхагавад-гиту как она есть, данный Франсуа Шеником, профессором религиоведения из Института Политических Исследований в Париже. Этот человек с большой благодарностью писал: «С выходом книги Шрилы Прабхупады заполнилась брешь, которая существовала во Франции, где многие люди хотели бы узнать о традиционной индийской мысли несколько больше, чем позволяет коммерческий винегрет, появившийся, когда в Индию попали первые европейцы. Является ли читатель адептом индийского спиритуализма, или нет, но чтение Бхагавад-гиты как она есть, несомненно, принесет ему большую пользу. Для многих из нас это будет первая встреча с настоящей Индией, древней Индией, вечной Индией».
«Это слова французского профессора», сказал Прабхупада. «Другие попытались модернизировать философию, а я этого не делал. «Это духовный учитель, принадлежащий к цепи ученической преемственности, и мы обязаны ему тем, что получили изначальное, традиционное знание». Все, кто стремится к истине, примут его. А если ты обманщик, хочешь обманывать других и сам быть обманут, то не примешь. Девяносто девять процентов – обманщики и обманутые. Все обманщики сами тоже оказываются обманутыми.
Если я умный человек и не хочу быть обманут, никто не сможет меня обмануть. Но эти негодяи хотят, чтобы их обманывали. Если человек говорит: «Ну что плохого в недозволенном сексе?», это значит, что он хочет быть обманут. А когда я отвечаю, пресса сразу же пишет: «Этот свами очень консервативен». Люди хотят получить дешевку, они хотят быть обмануты. А обманщиков хватает – придут и обведут вокруг пальца».
Панча Дравида снова вспомнил о том, как Аллен Гинсберг говорил, что Прабхупада очень консервативен.
«Да. Потому что он хочет быть обманут. И он обманывает других. Некоторые люди следуют за ним, и он их сбивает с толку».
Панча Дравида Махараджа напомнил лозунг, определяющий философию миссии Рамакришны. Его суть сводится к тому, что «Каким бы путем ни шел человек, он все равно придет к тому же результату». Это лишь подтверждает слова Прабхупады.
Прабхупада согласился с замечанием Панча Дравиды. «Ято мат тато пат. Да, так и есть. Это сделано для того, чтобы одурачить невинных людей, обманутых. А мы не хотим никого обмануть. Только то, что говорит Кришна – у нас все просто».
* *
Пришло письмо от Ранадхира даса, руководителя отдела «Книга-почтой» ББТ Лос-Анджелеса, в котором он сообщал Шриле Прабхупаде об отсылке 200.000 экземпляров книги «Общество сознания Кришны авторитетно» «ведущим гражданам Соединенных Штатов». Кроме того, они составляют список из двух с половиной тысяч преподавателей, заказавших одну или более книг Шрилы Прабхупады. Помимо этого, Ранадхир приложил список всех библиотек и преподавателей, заказавших полный набор книг.
Прабхупада был очень доволен письмом. Он попросил Пушта Кришну Махараджа сохранить его в постоянной папке (у секретаря Прабхупады две папки: одна для писем, которые хранятся не более нескольких месяцев, а другая – для важных документов, газетных статей и т.д., которые Прабхупада использует в проповеди). В ответ он попросил Ранадхира «не прекращать эту важную работу».
Кроме того, пришло письмо из Найроби от Махавирьи даса. Он отправил его в день явления Джаганнатхи даса Бабаджи и очень драматично обосновал свою просьбу о посвящении в бабаджи. «Недавно храм МОСК в Найроби подвергся нападению вооруженных бандитов, и эти разбойники чуть не убили меня. Два дня я был без сознания, двадцать восемь дней лежал в больнице, а сейчас у меня парализована рука. Я принимаю это как милость Господа. И все же я, падший глупец, страдаю, так что молю вас дать мне разрешение повторять девяносто кругов в день».
Прабхупада соблюдает осторожность даже в случае такой просьбы. Махавирье всего двадцать семь лет. Так что Прабхупада в ответном письме попросил его подождать, пока он сам не приедет в Найроби. Как он сказал: «Я дал посвящение в бабаджи одному преданному, но теперь он совсем потерял голову».
* *
Тамал Кришна Махараджа сообщил Шриле Прабхупаде, что исчез Вишнуджана Свами. После того, как он задал Шриле Прабхупаде вопрос о Чхоте Харидасе во время прогулки по крыше, его никто не видел. Один из преданных заметил его на следующий день, утром 12 марта, в поезде в Калькутту. Но с тех пор о нем ни слуху, ни духу.
Прабхупада отнесся к этому не очень серьезно. Его это не обеспокоило. Он решил, что Вишнуджана просто не хочет служить, и с ним ничего не случится.
* *
Перед отъездом я, с разрешения Прабхупады, совершил первое и единственное омовение в Ганге. Течение оказалось быстрым, и плыть было нелегко.
Прабхупада решил взять с собой в поездку Анантараму Шастри, который мог бы помогать ему проверять санскрит в книгах.
* *
Днем преданные собрались в комнате Прабхупады на последний даршан. Равиндра Сварупа Прабху, от имени храма Филадельфии, вручил ему золотое кольцо в восемнадцать карат, сделанное Гопинатхой дасом. Прабхупада повертел его в руках, удивленный формой кольца. «Это что, корона?», спросил он.
Равиндра Сварупа потянулся к кольцу и повернул его другой стороной. Мы обнаружили, что на нем было написано «Харе Кришна», а три маленьких бриллианта оказались диакритическими точками под буквами слова «Кршна».
Довольный Прабхупада с благодарностью улыбнулся и надел кольцо на мизинец правой руки. Затем он открыл шкатулку на столе, вынул оттуда другое кольцо – золотое, массивное, с большим черным камнем – которое вручил Бхавананде Махарадже. Бхавананда с большой благодарностью сразу же надел его, и оно оказалось как раз нужного размера.
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ
Калькутта, Нью-Дели, Модинагар
и Алигарх
22 марта 1976 г.
В 5:30 утра Шрила Прабхупада под звуки громкого киртана и восторженные возгласы преданных спустился по лестнице. Он сел на заднее сиденье машины, и мы выехали в Калькутту в сопровождении эскорта из шести микроавтобусов и одного из больших автобусов Хансадуты Свами. Нашу машину вел Пушта Кришна Махараджа, Тамал Кришна Махараджа сидел на переднем сиденье, а я устроился сзади, рядом со Шрилой Прабхупадой.
Вскоре я начал клевать носом. Прабхупада одергивал меня, да и сам я изо всех сил старался не заснуть, но у меня ничего не получалось. Прабхупада так рассердился, что попросил остановить машину и заставил меня поменяться местами с Тамал Кришной, чтобы я сидел спереди. После такого поворота событий я в течение всей поездки не сомкнул глаз.