Прабхупада остановился. «Я понял, о чем вы говорите. Он находится на уровне благости. Те же, кто не повторяет святых имен, лишены всяких достоинств. Это понятно? Харав абхак-тасйа куто махад-гунах. Они просто измышляют всякие глупости. Но если мы говорим о преданном, то даже обладающего какими-то недостатками мы должны считать садху. Садхур эва са мантавй-ах. Попытка обнаружить недостатки. Кшипрам бхавати дхармат-ма. Все недостатки очень скоро всплывут на поверхность. Не беспокойтесь об этом. Но он остается преданным, садху».
«Вы хотите сказать, прабху, что правдивость и порядочность проявятся сами собой, если человек будет безостановочно повторять святые имена?» — спросил господин Шарма.
Прабхупада согласился с ним: «Но те, кто не являются преданными, не могут считаться правдивыми. Только будучи преданным, можно быть по-настоящему правдивым. Но тот, кто не является преданным, не может считаться правдивым человеком. Он просто выдумывает все в своей голове. Мано-ратхена. Так как он находится на ментальном уровне, он совершает всяческие предосудительные поступки».
«Поэтому преданные должны стараться быть честными и правдивыми», — сказал господин Шарма.
«Преданный становится таким без особых усилий с его стороны, — сказал Прабхупада. — Если он придерживается принципов преданного служения, тогда он очень скоро станет благочестивым человеком. Преданные не занимаются незаконным сексом, не принимают алкоголь, не принимают в пищу мяса. Помимо этого они еще повторяют мантру. В этом заключается совершенство».
Шрила Прабхупада медленно шел, ни на минуту не прекращая разговора. Один индийский преданный спросил: «Прабхупада, мне не дает покоя один очень важный, как мне кажется, вопрос. Как преданный должен относиться к другому преданному, чтобы снискать к себе любовь Бога, а также усилить привязанность к общению с преданными?»
«Я приведу пример, — сказал Прабхупада. Остановившись, он рассказал о том, какое настроение должны поддерживать преданные, чтобы преодолеть трудности в общении друг с другом. — Даже если преданный не очень хорошо относится к вам, вы должны вести себя иначе. Вы должны относиться к нему очень хорошо. Тогда все будет в порядке. Зачем нужно отклоняться? «Этот преданный плохо относится ко мне, что же мне делать? Апани ачари прабху дживера. Главное, чтобы вы сами хорошо относились к нему. Вы должны взять на вооружение пример других преданных. Господь Чайтанья учит: тринад апи су-ничена тарор апи сахишнуна аманина манадена киртаниях сада харих. Неважно, как другие относятся ко мне — плохо или хорошо. Меня это никак не затрагивает. Я буду вести себя смиреннее травы, терпеливее, чем дерево, и буду неустанно повторять Харе Кришна мантру».
И снова преданные выразили свое восторженное отношение к замечательным словам Прабхупады.
Еще один индиец рассказал о своих сомнениях. «Прабхупада, я очень часто вижу, как преданные, несмотря на то, что они очень долго повторяли мантру, снова подпадали под влияние майи. Какова причина этого? »
Шрила Прабхупада дал очень ясный и исчерпывающий ответ: «Это непреданный. Он выдает себя за преданного. Настоящий преданный никогда не падает. Но таких преданных очень мало».
Шубхавиласа прабху задал вопрос о семейной жизни. Большинство преданных неженаты, поэтому особый акцент делается на важности отреченной жизни, брахмачари. Кроме того, в основном преданные живут в храме, руководство которого берет на себя обеспечение их всем необходимым. Но Шубхавиласа был женат и воспитывал детей. Он хотел знать, следует ли домохозяевам жить отдельно от храма и обеспечивать себя самим, работая на обычных предприятиях.
Прабхупада сказал, что храм предназначен для того, чтобы служить в нем Господу Кришне, поэтому всякий, кто таким образом занят служением, может жить в нем. «Но только не для удовлетворения своих чувств. Те грихастхи, которые еще не смогли избавиться от желания удовлетворять свои чувства, могут жить вне храма».
В индийской культуре семейная жизнь всегда была связана с огромной ответственностью, которую брали на себя супруги, особенно когда подыскивали достойного жениха для своей дочери. У Шубхавиласы росла дочь, и он спросил, какими принципами нужно руководствоваться, делая этот нелегкий выбор.
«Да. Если вы взвалили на себя бремя семейной жизни, вы должны нести ответственность за свою семью, — сказал Прабхупада. — Это не должно быть так, что вы женитесь, а потом передумываете и бросаете свою семью. Нет. Это нехорошо. Но если человек достигает действительно высокого уровня, тогда он может оставить свою семью. Его больше ничто не связывает с этим миром».
«Но вопрос, который приходит на ум, связан с тем, что человек перед пламенем жертвенного огня обещает, что будет нести ответственность за жену и детей. Как же он может ни с того ни с сего взять и оставить свою семью?»
«Нет, не может быть и речи о неожиданном оставлении семьи, — уточнил Прабхупада. — Прежде всего вы должны достойно выполнить обязанности главы семьи. И уже затем, достигнув зрелого возраста, когда все дети вышли замуж или женились, вы можете оставить свою семью».
Шубхавиласа попытался прояснить этот момент: «Если я правильно понял, прежде всего нужно выполнить все обязанности…»
«Вы не можете выполнить все обязанности, — сказал Прабхупада. — Поэтому сказано: по наступлении пятидесяти лет. Что сделано, то сделано. Наша философия не призывает людей бросать одно и приниматься за нечто другое. Просто практикуйте сознание Кришны. Чем бы вы ни занимались. Семейный вы человек или нет…»
Шубхавиласа хотел уточнить, что следует делать после наступления этого возраста: «Каковы обязанности человека, занявшего положение ванапрастхиР. Переехать в храм или каким-то иным способом сосредоточиться на преданном служении Кришне? И чем в этом случае будет заниматься жена?»
«Вы всегда должны быть в храме. Даже пока вы женаты. Поклонение в храме предназначено для каждого без исключения», — сказал Прабхупада.
Последний вопрос задал один из индийских гостей, опять же разговор зашел о его сомнениях в отношении того, насколько серьезно преданные следуют принципам преданного служения. «Вы написали много книг, но меня это очень беспокоит… Многие преданные вообще не читают книг, но очень много повторяют мантру. Смогут ли они прогрессировать, не читая ваших книг? Ведь это самая важная составляющая…»
«Предположим, вы встретили неграмотного человека, — прервал его Прабхупада. — Сможет он хоть что-либо понять из того, что написано в вашей книге? И поэтому вы думаете, что у него нет никаких шансов? Повторения достаточно».
*
Прабхупада вернулся в храм к приветствию Божеств, после чего принял гуру-пуджу от своих учеников. Во время экстатичного киртана он взял пригоршню цветочных лепестков, разбросанных повсюду, в том числе на его вьяса-асане, и бросил их в воздух, на головы танцующих преданных. Затем, пропев «Джая Радха-Мадхава», он присоединился к стройному хору преданных, читающих санскрит вслед за Прадьюмной. Прочитав стих, Прадьюмна прочитал перевод стиха: «Поэтому, будучи погруженным в океан материального существования (бхавам-ашри- max), человек, способный отличить хорошее от дурного, должен прилагать усилия на пути достижения высшей цели жизни, пока его тело сильно и здоровье не подкошено болезнями».
Прабхупада поделился мыслями и пониманием, обретенным им на протяжении всей жизни в преданном служении и десяти лет путешествий по всему миру. Он имел уникальную возможность наблюдать за поведением людей, принадлежащих к самым разным классам общества, в самых различных культурных контекстах. Он подчеркнул, что мы должны воспользоваться нашими молодыми, сильными телами для того, чтобы попытаться добиться совершенства. «Пока мы сильны и здоровы, мы можем горы свернуть. Пока вы молоды, вы можете добиться очень многого. Это Движение сознания Кришны не для ленивых людей. Сильное тело, ясный ум, решимость. Все это в вашем распоряжении. Вам нужен ясный ум для того, чтобы разобраться в том, как достичь высшей цели в жизни».