Цитируя «Бхагавад-гиту» (8.15), он привел яркий пример, иллюстрирующий то, как мы пытаемся избежать страданий, стараясь к ним приспособиться, не понимая, что страдания окружают нас со всех сторон. «Как, например, в - этой стране иранцы пытаются стать такими же богатыми как американцы. Они пытаются построить такие же города и промышленные предприятия. Но как вы думаете, станут ли они от этого счастливее? Нет. Сделали ли американцев счастливее большие города? Нет, это невозможно. Сейчас они пытаются подражать Америке, но это ложные попытки. Хотя у американцев есть большие города, большие организации, но счастливы ли они? Тогда почему вы пытаетесь имитировать их? Это следствие недостатка разума. Они не знают, как быть счастливыми. Они пытаются подражать кому-то другому. Они уже соответствуют так называемому стандарту, но все же они несчастливы. Коммунисты пытаются стать счастливыми вот уже пятьдесят лет, но счастливы ли они на самом деле? Нет. Русские и китайцы не расходятся во мнениях: «Нет, это не стандарт. Вот он стандарт». Итак, то же самое продолжается вновь и вновь. Пунах пунаш чарвита-чарвананам, это подобно пережевыванию уже жеванного, вот и все. Предположим, кто-то жует сахарный тростник, а затем выбрасывает его. Приходит другой человек: «Дай-ка попробую». И какой же вкус сможете вы из него выжать? В нем уже нет вкуса. Так же и все эти «измы», люди выжали из них все до последней капли. А где же счастье? Все эти научные открытия,— от них одно разочарование. А в чем тогда мы можем найти счастье? Жевать пережеванное — это не путь для обретения счастья.
Вы должны стараться действовать таким образом, чтобы после оставления этого тела вы отправились домой, к Богу, и больше никогда не вернулись назад в материальный мир. Таков правильный путь. Иначе счастья вам не видать, как своих ушей. Можете, конечно, продолжать бороться, это ваш выбор. Попытайтесь еще раз. Как, например, этот полет на Луну. Десять лет назад в одной из наших маленьких книг под названием «Легкое путешествие на другие планеты» мы предсказали, что все попытки людей достичь Луны — это просто детство и напрасная трата времени. Хоть мы не являемся научными экспертами, но на основе шастр можно понять, что к чему. И вот сейчас на этой сияющей и такой приятной на вид планете они открыли камни и песок. Только посмотрите на уровень их интеллекта. Вы думаете, камни и песок могут так блестеть? Что вы об этом думаете? Блеф продолжается. Лунное сияние так приятно для людей, — и она полна песка и камней! И мы должны в это поверить. Камни и песок, изнуряющий зной целый день, они же так нагреваются. Если там только камни и песок, целый день нагреваемые палящим солнцем, как же лунный свет может быть таким приятным?»
Прабхупада продолжил дальше, объясняя необходимость отказа от любых обозначений, и, наконец, после целого вечера проповеди, когда его посетители ушли, сидя на веранде, он принял расслабленную позу. Даже после того, как все посетители ушли, Прабхупада, постоянно исполненный энтузиазма говорить о Господе Кришне и возвышенной философии «Бхагавад-гиты», продолжал проповедовать своим ученикам.
Сегодня он решил отдохнуть в доме, а не на веранде, сказав, что на улице довольно прохладно.
«Дело близится к пурниме| или полнолунию», — отметил Прадьюмна.
«Да, Луна обладает охлаждающим эффектом, — подтвердил Прабхупада. И затем усмехнулся и, пользуясь еще одной представившейся возможностью дискредитировать ученых, саркастически добавил: «Что-то от пустыни холодом повеяло!» Мы все покатились от смеха.
«Просто посмотрите. По крайней мере, я не верю, что это просто пустыня и камни. Я не настолько глуп. Пустыня и камни обладают таким блестящим сиянием, что каждый ощущает комфорт. Просто посмотрите. И мы должны в это поверить?!»
Из-за вечерней встречи у него разыгрался аппетит, и Прабхупада поинтересовался у Атреи Риши, есть лй у них дутый рис. Как оказалось, у них действительно было некоторое количество привезенного из Индии дутого риса. Прабхупада попросил, чтобы его нагрели и смешали с небольшим количеством топленого масла, черного перца и соли.
Атрее Риши стало любопытно:
«Шрила Прабхупада, а как они его делают?»
«Это совсем нетрудно, — ответил Прабхупада, повторив то же самое, о чем уже говорил во Франции. — Они варят пэддди, и затем высушивают его на солнце. Снова варят, и снова высушивают на солнцепеке. Затем с него снимается кожура при помощи декхи, как она называется по-английски?..»
«Молотилка?» — предположил Прадьюмна.
Прабхупада кивнул в знак согласия.
«Они удаляют декхи, кожуру, кожицу. Затем его смешивают с солью и нагревают. Затем, когда он готов, они нагревают песок, и на этот нагретый песок вы помещаете рис и немедленно пуфф-пуфф-пуфф-пуфф-пуфф-пуфф-пуфф-
пуфф-пуфф. Примерно так».
Расстилая постель Шрилы Прабхупады, я заметил в его комнате большое количество комаров. Я спросил Атрею Риши, есть ли у него противомоскитная сетка, но вместо нее он принес мне небольшое электрическое приспособление: металлический нагревательный элемент, вделанный в пластик. Он включил его в розетку и поместил на нагревательный элемент картонную пластинку, смоченную каким-то средством от насекомых. Нагреваясь, она создает испарения, прогоняющие прочь любых насекомых. Устройство казалось таким простым и надежным, и Атрея Риши сказал, что оно очень эффективно, поэтому я решил его попробовать.
9 августа 1976 года
Утром Шрила Прабхупада опять гулял в парке. Парк представляет собой заботливо украшенный склон холма, разбитый на привлекательные террасы и хорошо поддерживаемый, как мне показалось, слишком большим количеством обслуги. После того, как его завезли на вершину холма, Прабхупада зашел за ограждение в безлюдный парк и постепенно стал спускаться по извилистым дорожкам вниз к подножию холма, где его ждала машина.
Примерно на полпути вниз Прабхупада ненадолго присел на скамейку, находившуюся в небольшой беседке, образованной кустарником и обнесенной решеткой, в то время как мы, немногие сопровождавшие его ученики, сели вокруг него на полу. Несколько служащих парка, слегка растерянные, смотрели на любопытное сборище бритоголовых иностранцев, одетых в дхоти, с почтением взиравших на пожилого индийского джентльмена.
Хотя физически Прабхупада не очень силен, его любовь к кришна-катхе не убывала. Он говорил, что народные массы из-за безбожия стали бесчестными: «Средний обыватель нечестен даже с самим собой. Он даже не может должным образом позаботиться о своем теле. Харав абхактасъя куто махад-гуна. Поэтому, не внедряя сознание Кришны,
вы не можете ожидать проявления хороших качеств в человеческом обществе».
Он спросил Атрею Риши, много ли среди иранцев было междоусобных войн.
«Не очень, — ответил тот, — они не настолько миролюбивы, как индусы, но и не столь благочестивы».
Принимая его суждение, Прабхупада сказал: «Они и не могут быть такими. В Индии вы все еще найдете сотни тысяч людей, омывающихся в Ганге по утру. У них может быть всего лишь одна смена одежды и еще кусок ткани. И все же они дважды в день омываются, обернув этот кусок ткани вокруг бедер, они меняют одежду, стирают ее и расстилают на земле. К тому времени, как они выходят из воды, одежда уже сухая — таково преимущество Индии. Он одевает свежую одежду, и этот кусок ткани тоже высушивается. Все становится свежим. И он набирает в лоту немного воды Ганги и идет домой. Во Вриндаване вы увидите тысячи людей по утрам, выходящих на улицу с лотами. Они выходят на улицу, где-нибудь испражняются и затем моют руки, рот, стирают одежду и принимают омовение в Ганге или Ямуне».
Думая о недавней газетной статье, критикующей неразумных паломников, приходящих совершить омовение в Ямуне, несмотря на то, что правительство объявило ее воды загрязненными, он добавил: «Сейчас правительство загрязняет воды Ямуны. Во Вриндаване правительство открывает нефтеперегонный завод, уверяя людей: «Это новые храмы». Повсюду люди деградировали. Они не стремятся к очищению, не стремятся обрести сознание Бога и быть честными, так как не верят в следующую жизнь».