Только в этих исторических условиях оказался возможным научный подвиг Маркса и Энгельса, распространивших диалектический материализм на изучение общества и его истории, создавших научную теорию об общих законах общественного развития. Эта теория – исторический материализм, материалистическое понимание истории [6, с. 120].
Исторический материализм, в отличие от представителей классической философии, на первое место ставит не духовную жизнь и общественное сознание, а материальную составляющую жизни общества, т. е. природу, народ, и способ производства для удовлетворения материальных потребностей общества.
С точки зрения исторического материализма вся история развивается как последовательная и закономерная смена общественно-экономических формаций.
Общественно-экономическая формация – это стадия общественной эволюции, характеризующаяся определённой ступенью развития производительных сил общества и соответствующим этой ступени историческим типом экономических производственных отношений, которые зависят от неё и определяются ею [7, с. 98].
По Марксу, в ходе исторического процесса сложились пять общественно-экономических формаций:
1. Первобытно-общинная;
2. Рабовладельческая;
3. Феодальная;
4. Капиталистическая;
5. Коммунистическая.
Формации с течением времени сменяют друг друга. Эта смена происходит тогда, когда появляется резкое несоответствие между ростом производительных сил и сохраняющимся видом производственных отношений. Конечной стадией развития общества является коммунизм, но прямой переход от капитализма к коммунизму, по Марксу и Энгельсу, невозможен. Сначала нужно пройти промежуточную стадию – социализм, характеризующийся:
– общественной собственностью на средства производства;
– коллективизмом – приоритетом интересов общества над интересами личности;
– позитивным пониманием свободы (свобода от эксплуатации, возможность активного участия в делах коллектива, обеспечение социальных условий для самореализации личности);
– преобладанием идеи социального равенства над идеей социальной свободы;
– распределительным и патерналистским пониманием социальной справедливости;
– идеей коллективного рационализма;
– оптимистическим взглядом на природу человека;
– верой в неизбежность социального прогресса.
Социализм является низшей фазой коммунизма. Высшая – собственно коммунизм.
Главным, на наш взгляд, отличием социализма от коммунизма является то, что при социализме еще существует государство как политический институт. При коммунизме же государства как такового не может быть – оно отмирает. Также важным является различие в степени социального равенства. Принцип социализма – “От каждого по его способности, каждому – по его труду” [8, с. 11] означает, что материальные блага распределяются соразмерно проделанной работе. Принцип же коммунизма: “От каждого – по способностям, каждому – по потребностям” [9, с. 6], предполагает, что член коммунистического общества будет брать столько материальных благ, сколько ему нужно, внося посильный вклад в общее дело.
Апологеты марксизма считали, что переход к коммунизму возможен только в результате революции. Они обосновывали это тем, что при капитализме число капиталистов уменьшается, но они становятся богаче и сильнее; число рабочих все увеличивается и увеличивается, причем все растет их сплоченность, хотя и не ровно; разница между рабочим и капиталистом становится больше. Развитие капитализма ведет поэтому к неизбежному столкновению этих классов, то есть к коммунистической революции [10, с. 48].
Главный упор в марксизме делается на пролетариат. Именно ему предстоит совершать революцию и направлять дальнейший ход истории. В целом, вся политическая сторона учения Маркса посвящена выяснению места и роли пролетариата в буржуазном обществе, выражению его интересов и обоснованию путей и средств их практической реализации.
Программные положения Маркс изложил в своих трудах, среди которых наиболее существенными являются следующие:
1. “Экономическо-философские рукописи” 1844 г. Книга включает три рукописи. Работа долгое время не была известна и только в 1932 году была опубликована. В ней Маркс изложил основные положения своей теории;