3 Антифоригенизм и "расовая война"
Взлет и падение яростного расизма
В 1900 г. слово "раса" было общеупотребительным во многих языках мира. Глобальный климат мнений был пропитан расизмом. По крайней мере, на глобальном "Западе", который в эпоху империализма можно было встретить на всех континентах, мало кто сомневался в том, что человечество разделено на расы с разными биологически обусловленными способностями и что поэтому не все они имеют одинаковое право определять свое существование. Около 1800 г., хотя практика колоний и трансатлантической работорговли основывалась на различиях в цвете кожи, подобные идеи развивались в основном в европейских академических кругах. К 1880 году они стали основной частью коллективного воображения западных обществ. Спустя 50 лет расизм стал менее приемлемым во всем мире.
На "белом" Западе преуспевающим афроамериканцам с буржуазной внешностью по-прежнему было трудно найти номер в гостинице, но ученые, по крайней мере, стали менее некритично относиться к понятию "раса". Попытка Японии на Парижской мирной конференции 1919 г. добиться включения пункта о запрете расовой дискриминации в устав только что созданной Лиги Наций провалилась в основном из-за сопротивления британских доминионов и США, но она показала, насколько расистский дискурс и практика к тому времени были подвержены сомнению. После 1933 г. расистская риторика и действия немецких национал-социалистов вызывали больший переполох в международном общественном мнении, чем на рубеже веков, хотя за рубежом их часто небрежно приравнивали к немецкой "причуде". К 2014 году расизм дискредитирован во всем мире, его пропаганда во многих странах является уголовно наказуемым преступлением, а любые претензии на научную достоверность высмеиваются в суде. Взлет и падение расизма как силы, способной формировать историю, заняли относительно короткий период с 1860 по 1945 год. Его макабрический цикл охватывает XIX и XX века.
Расовый вопрос в 1900 г. был центральным не только в тех странах, где "белый человек" (как его теперь называли) составлял большинство населения. Правящие белые меньшинства в колониях были обеспокоены угрозой своему господству со стороны "низших" рас, а в Японии и Китае группы интеллектуалов заимствовали лексику европейских расовых теорий. "Раса" стала восприниматься всерьез как научное понятие. Особенно любили говорить об этом биологи и этнологи. Но и в соседних дисциплинах под Volk или "народом" все чаще подразумевалось общее биологическое происхождение этноса и все реже, чем в предыдущие десятилетия, - политическая общность демоса. Подобный дискурс не обошел стороной и левые политические круги: появился даже социалистический вариант евгеники - теории планирования здоровой наследственности, которая претендовала на то, чтобы служить наступлению идеального общества равных.
Но расовое мышление по сути своей было расположено к политическим правым. Оно противоречило таким идеям Просвещения, как естественное равенство людей, их врожденные права, стремление к свободе, миру и счастью. Расовое мышление было скорее коллективистским, чем индивидуалистическим; такие термины, как немецкий Volk или völkisch, стали его важнейшими смысловыми носителями, хотя полного тождества между расовыми теориями и Volk не было. "Социал-дарвинистские" представления о расовой войне и неизбежном порабощении слабейших были частью картины. На самом деле проигравшими могли оказаться и белые: некоторые из ранних расовых теоретиков имели пессимистические наклонности, а многие колониальные практики в настроении имперской меланхолии ждали, когда белый человек будет уничтожен суровыми условиями тропической жизни.
Расовое мышление культивировало определенные отвращения и объекты ненависти: Евреи и цветные, демократы, социалисты и феминистки. Главы государств, ученые, уличные толпы, не имевшие в остальном ничего общего, были едины в своих расистских предрассудках. Основными образами стали тела и телесность: люди говорили об угрозе "национальному телу" со стороны врагов и вредителей. Старая физиогномика XVIII века вновь проявилась в теориях, предполагающих, что тело выражает расовую "неполноценность" или преступные наклонности. Расовое мышление вызвало, сделало возможным или способствовало геноциду в Свободном государстве Конго, немецкой Юго-Западной Африке и Амазонии; антиеврейским погромам в царской империи; садистским линчеваниям или нападениям на этнически чуждых иммигрантов на юге США. Агрессия и страх обычно тесно связаны друг с другом; простая расовая ненависть никогда не была единственным и редко главным источником подобных актов насилия. Убийственные массы и профессора колледжей, которые и мухи не обидели бы, оказывались спонтанными соучастниками дела по созданию "чистоты" расы и нации. Так в 1870 году начался короткий период яростного расизма. Он подготовил почву для массового убийства европейского еврейства немцами, но не сделал его неизбежным, поскольку после Первой мировой войны еще не появились новые элементы экстремизма.