262 Todd Gitlin and Liel Leibovitz,The Chosen Peoples: America, Israel, and the Ordeals of Divine Election (New York: Simon & Schuster 2010), pp. xiii, 65–72; Harry S. Stout, The New England Souclass="underline" Preaching and Religious Culture in Colonial New England (Oxford: Oxford University Press, 1986), p. 8.
263 Новий Заповіт. «Але ви вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власності Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого, колись ненарод, а тепер народ Божий, колись непомилувані, а тепер ви помилувані!» (1 Петра 2:9–10).
264 Gitlin and Leibovitz, pp. 15–16.
265 Hayim Halevy Donin, To Pray as a Jew: A Guide to the Prayer Book and the Synagogue Service (New York: Basic Books, 1991), p. 326 (молитва для святкових днів); див. ibid., p. 52 (благословення Тори) («вибрав нас з-поміж усіх народів»), p. 325 (благословення Шабату) («обрав нас і очистив нас понад усіма народами»).
266 А тепер, коли справді послухаєте Мого голосу, і будете дотримувати заповіту Мого, то станете Мені власністю більше всіх народів, бо вся земля то Моя! (Вихід 19:5)
267 Див. Jon D. Levenson, “Chosenness and Its Enemies”, Commentary, December 2008, p. 26 (цитата Жозе Сарамаґо); див. також Paul Berman, “Something’s Changed: Bigotry in Print. Crowd Chant Murder”, in Ron Rosenbaum, ed., Those Who Forget the Past: The Question of Anti-Semitism (New York: Random House, 2004), pp. 18–19.
268 Levenson, “Chosenness and Its Enemies”, p. 26; The Associated Press and Haaretz Service, “Israel complains about Greek composer’s anti-Semitic remarks”, Haaretz, November 12, 2003; Je. Weintraub, “Theodorakis’s Jewish Problem (2004)”, July 15, 2005 http://je. weintraub.blogspot.com/2005/07/theodorakis-jewish-problem-2004.html. Теодоракіс стверджував, що його заяви було вилучено з контексту (і що його заява «Я — антисеміт» — «обмовка»). Mikis Theodorakis, Letter to the Central Board of Jewish Comunities in Greece, May 16, 2011, http://www.kis.gr/en/index.php?option=com_content&view=article&id=421:mikis-theodorakis.
269 Див., наприклад, Menachem Kellner, “Chosenness, Not Chauvinism: Maimonides on the Chosen People”, in Daniel H. Frank, ed.,A People Apart: Chosenness and Ritual in Jewish Philosophical Thought (Albany: SUNY Press, 1993), pp. 51– 76; David Novak,The Election of Israeclass="underline" The Idea of the Chosen People (Cambridge: Cambridge University Press, 1995), pp. 31–108.
270 Benedictus de Spinoza, Tractatus Theologico-Politicus, trans. Samuel Shirley (Boston/Leiden: E.J. Brill, 1991) [1677] p. 100; Steven Nadler,Spinoza: A Life (Cambridge: Cambridge University Press 1999), pp. 120–32.
271Див. Paul Johnson, A History of the Jews (New York: Harper & Row, 1987), p. 301 («вузька стежка»); Moses Mendellsohn,Jerusalem: A Treatise on Ecclesiastical Authority and Judaism, trans. M. Samuels (London: Longman, Orme, Brown, and Longmans: 1838) vol. 2, pp. 89, 102 («Іудаїзм не зазіхає на жодні особливі одкровення вічних істин […] і не є релігією одкровення в тому сенсі, який зазвичай вкладають у це поняття. Одкровення релігії — це одне, а одкровення закону — інше»). Однак порівняйте з Allan Arkush, Moses Mendelssohn and the Enlightenment (Albany: SUNY Press, 1994), pp. 218–19 (де йдеться про те, що Мендельсон все-таки сповідував ідею єврейської обраності).
272 Arnold M. Eisen, The Chosen People in America: A Study in Jewish Religious Ideology (Bloomington: Indiana University Press, 1983), pp. 3–4.
273 Див. Avi Beker, The Chosen: The History of an Idea, the Anatomy of an Obsession (New York: Palgrave MacMillan, 2008), pp. 23–24, 72–73. Реконструктивісти — поки що найменша із чотирьох основних груп американських євреїв. Офіційно це 82000 вірян. За оцінками на 2000 рік, 9% американських євреїв вважали себе ортодоксальними іудеями, 25% — консервативними іудеями, 33% — іудеями-реформістами, 2% — реконструктивістами (і 31% — «просто євреями»). Jonathan Ament, “American Jewish Religious Denominations”, United Jewish Communities Report Series on the National Jewish Population Survey 2000–2001, Report 10, February 2005, p. 3.
274 Заява дуже впливового раввіна-реформіста, що євреї-реформісти «вірять у те, що мають місію», але «відкидають» ідею, ніби «євреї — єдиний обраний народ», див. Jacob R. Marcus, “Genesis: College Beginnings (1978)”, in Gary Phillip Zola, ed.,The Dynamics of American Jewish History: Jacob Rader Marcus’s Essays on American Jewry (Lebanon, NH: Brandeis University Press, 2004), p. 144.
275 Pittsburgh Platform, Union of American Hebrew Congregations (November 1885); “A Statement of Principles of Reform Judaism”, Central Conference of American Rabbis (Pittsburgh, May 1999), http://ccarnet.org/rabbis-speak/platforms/statement-principles-reform-judaism/.
276 Sigmund Freud, “Moses and Monotheism”, in James Strachey, ed., The Complete Psychological Works of Sigmund Freud (London: Hogarth Press, standard edition, 1964), vol. 23, pp. 105–6.
277 Louis Dembitz Brandeis, “The Jewish Problem: How to Solve It” (промову виголошено у червні 1915), передрук у Steve Israel & Seth Forman eds., Great Jewish Speeches Throughout History (Northvale, NJ: Jason Aronson, Inc., 1994), p. 74.
278 Brandeis, “The Jewish Problem: How to Solve It”, p. 77; див. також Adam Garfinkle, Jewcentricity: Why Jews Are Praised, Blamed, and Used to Explain Just About Everything (Hoboken, NJ: Wiley, 2009), p. 58. (Багато євреїв «стали переконаними у власній моральній вищості над неєвреями приблизно пропорційно до страждань, яких зазнали від них»).
279 Martin Buber, “Hebrew Humanism”, in Israel and the World: Essays in a Time of Crisis (Syracuse University Press 1997), pp. 240, 250.
280 Michael Chabon, “Chosen, but Not Special”, New York Times, June 6, 2010.
281 Peter Novick, The Holocaust in American Life (Boston: Houghton Mi. in,1999), p. 280.
282 O.ce of the Chief Rabbi, “Faith Lectures: Jewish Identity: The Concept of a Chosen People”, May 8, 2001, http://www.chiefrabbi.org/2001/05/08/faith-lecturesjewish-identity-the-concept-of-a-chosen-people.