283 Charles Murray, “Jewish Genius”, Commentary, April 2007, p. 29.
284 Nir Hasson, “Survey: Record Number of Israeli Jews Believe in God”, Ha’aretz, Jan. 27, 2012, http://www.haaretz.com/jewish-world/survey-record-numberof-israeli-jews-believe-in-god-1.409386); Harris Interactive, The Harris Poll No. 59, Oct. 15, 2003, p. 2, http://www.harrisinteractive.com/vault/Harris-Interactive-Poll-Research-While-Most-Americans-Believe-in-God-Only-36-pct-A-2003–10.pdf.
285 Див., наприклад, Raphael Patai, The Jewish Mind (Detroit: Wayne State University Press, 1996), pp. 324, 339; Pease,The Golden Age of Jewish Achievement, pp. 387–9; Brandeis, “The Jewish Problem”, p. 74.
286 S. Leyla Gurkan, The Jews as a Chosen People: Tradition and Transformation (London and New York: Routledge, 2009), p. 124 (цитата Філіпа Рота); Charles E.Silberman, A Certain People: American Jews and Their Lives Today (New York: Summit Books, 1985), pp. 80–81.
287Michael P. Kramer, “The Conversion of the Jews and Other Narratives of Self-De.nition: Notes Towards the Writing of Jewish-American Literary History; Or Adventures in Hebrew School”, in Emily Miller Budick ed., Ideology and Jewish Identity in Israeli and American Literature (Albany: SUNY Press, 2001), pp. 177, 191.
288 MatthewBowman, The Mormon People: The Making of an American Faith (New York: Random House, 2012), pp. 36–8, 94; Claudia L. Bushman,Contemporary Mormonism: Latter-day Saints in Modern America (Westport, CT: Praeger, 2006), pp. 15–16, 18; Terryl L. Givens, People of Paradox: A History of Mormon Culture (Oxford University Press, 2007), p. xii, xvi.
289 Leonard J. Arrington, Brigham Young: American Moses (New York: Alfred Knopf, 1985).
290 MatthewBowman, The Mormon People, p. 62.
291 Harold Bloom, The American Religion: The Emergence of the Post-Christian Nation (New York: Simon & Schuster, 1992), p. 82.
292 Див. Givens, People of Paradox, pp. xvi («мормони здавна ідентифікували свою віру з провіденційною роллю Америки в історії»).
293 Про «сакралізацію» Смітом американського континенту див. Bowman,The Mormon People, pp. xv-xvi, 26–7, 32–8; Bushman, Contemporary Mormonism, pp. 24–25.
294 Richard Lyman Bushman,Joseph Smith: Rough Stone Rolling (New York: Alfred
A.Knopf, 2006), p. 519; див. також pp. 94–7. 295 Bowman, The Mormon People, pp. xv. 296 Див. Givens, People of Paradox, pp. xiii, xvi (опис мормонської «історії переслідувань та алієнації від американського мейнстриму»).
297 Bowman, The Mormon People, pp. 98–100; George W. Givens, Language of the Mormon Pioneers (Springville, UT: Bonneville Books, 2003), p. 215; див. також Arrington, Brigham Young, chap. 9.
298 Terryl L. Givens, People of Paradox: A History of Mormon Culture (Oxford and New York: Oxford University Press, 2007), p. 59; див. також Bowman, The Mormon People, pp. xv. («сутнісно американська віра»).
299 Jan Shipps, Mormonism: The Story of a New Religious Tradition (Chicago: University of Illinois Press, 1985), p. 125 («у ХІХ столітті жити у царстві означало належати до обраного народу Божого»).
300 Bushman, Contemporary Mormonism, p. 3; Givens, People of Paradox, pp. xiii, xvi; Jon Krakauer, Under the Banner of Heaven: A Story of Violent Faith (Doubleday, 2003), pp. 5, 69.
301 Bowman, The Mormon People, p. xviii («мормони вірять, що їхній церкві […] поставили завдання приготувати землю до Другого пришестя Ісуса Христа»). Прекрасний огляд апокаліптичної ментальності мормонів подано у: Joanna Brooks, The Book of Mormon Girclass="underline" A Memoir of an American Faith (New York: Free Press, 2012), pp. 30–1, 35.
302 Bowman, The Mormon People, p. 33; Bushman, Contemporary Mormonism, pp. 3, 18; Richard Lyman Bushman,Mormonism: A Very Short Introduction (New York: Oxford University Press, 2008), pp. 27–31.
303 Див.Bowman, The Mormon People, pp. 46, 140–41; Bushman, Contemporary Mormonism, p. 30 («Можливість служіння поділяється на нижче, або ааронське, служіння для тих, кому від дванадцяти до вісімнадцяти, і вище, або мелхіседекове, служіння для чоловіків, яким дев’ятнадцять або більше»).
304 Bowman, The Mormon People, p. 46. 305 Bowman, The Mormon People, pp. 188–90; Bushman, Contemporary Mormonism, p. 4.
306 Bushman, Contemporary Mormonism, pp. 2, 75. До храмів не допускають не лише тих, хто не є мормонами, але й мормонів, які не дотримуються вчення Церкви Ісуса Христа святих останніх днів. «Щоб увійти до храму, віряни мають бути похрещені і засвідчені. Кожні два роки вони повинні проходити приватну співбесіду — обговорення-допит на двох рівнях церковної ієрархії». Bushman, Contemporary Mormonism, p. 79.
307 Bushman, Contemporary Mormonism, p. 3.
308 Bowman, The Mormon People, pp. 165–7. 309 Bushman, Contemporary Mormonism, p. 19. 310 Bowman, The Mormon People, pp. 166–7, 230; Bushman, Contemporary Mormonism, pp. 19, 23; див. також Givens, People of Paradox, p. xv (Твердженнями про те, що «Бог — це одухотворена людина», а «людина — це Бог у зародку», Сміт зруйнував традиційний християнський дуалізм); Blake T. Ostler, “Worshipworthiness and the Mormon Concept of God”, Religious Studies 33, no. 3 (1997), pp. 315, 319–20.
311 Bowman, The Mormon People, p. 167.
312 Bowman, The Mormon People, p. 230; Ostler, “Worshipworthiness and the Mormon Concept of God”, p. 320.
313 Bowman, The Mormon People, p. 126; Bushman, Contemporary Mormonism, pp. 42–3; Givens, People of Paradox, p. 57; Richard Ostling and Joan K. Ostling, Mormon America: The Power and the Promise (New York: HarperOne, 2007), p. 338; Brooks, The Book of Mormon Girl, p. 136.
314 У 1850-х Бриґам Янґ з апостолом Орсоном Преттом «проголосили, що сила творення, яку дає шлюб, триває у вічності, де слава вимірюється кількістю стосунків». Bowman,The Mormon People, pp. 125–6.
315 Bloom, American Religion, pp. 108.
316 Bowman, The Mormon People, p. 82; див. також Bloom, American Religion, p. 108.
317 Bushman, Contemporary Mormonism, p. xi; Ostling & Ostling, Mormon America, pp. xxiv, Jan Shipps, Mormonism: The Story of a New Religious Tradition (University of Illinois Press, 1985), p. 125.
318Tim B. Heaton, Kristen L. Goodman, and Thomas Holman, “In Search of a Peculiar People: Are Mormon Families Really Di.erent?” in Marie Cornwall, Tim B. Heaton, and Lawrence A. Young eds., Contemporary Mormonism: Social Science Perspectives (Chicago: University of Illinois Press, 1994), pp. 87, 113 (статистика підтверджує, що «мормонська релігія більшою мірою, ніж звичайне американське християнство, орієнтована на родину, і що віряни сповідують традиційні сімейні цінності»; див. також Bushman, Contemporary Mormonism, p. 184 (зазначено, що у 1960-х «відбулося повернення до мормонства старого стилю на противагу культурним перетворенням Руху за громадянські свободи, розповсюдженню толерантності, загальному розхитуванню традиційної моральності і вживанню наркотиків»); Ostling and Ostling, Mormon America, p. xxiv («[Мормон] вірогідніше за будь-яку пересічну людину виявиться чесним, надійним, працьовитим і щирим — тобто матиме всі чесноти бойскаутів. У нього слухняні діти і згуртована родина»).