Возвращаясь к теме «управляемой воли», следует иметь в виду, что понятие «управлять силой», в том числе и силой воли, означает не только направлять её к определённой цели, но и при необходимости уменьшать или наращивать её напряжение (уровень силы).
Ориентировать волю отдельного человека на интересы эксперимента Бог способен и Сам непосредственно. Но подавлять её или укреплять во имя тех же интересов Он может только, подключив к ней волю другой личности. Таким образом, любой человек находится в «средокрестии» двух воздействий: «по вертикали» (Бог – человек) и «по горизонтали» (человек – человек). Последнее – также от Бога, но – через волю личности, встреча с которой промыслена Творцом. В целом это комплексное воздействие должно восприниматься человеком как судьба. Точнее – как индивидуальная программа жизни, определяемая Творцом каждому участнику эксперимента. В этой программе Бог предназначает человеку только цели его жизнедеятельности (воздействие «по вертикали»). Варианты же их достижения человек должен вырабатывать сам в пределах личной свободы воли, корректируемой волей другого человека или коллектива (воздействие «по горизонтали»), причастных к данной проблеме. Так гармонично Бог соединяет в человеке предопределение и свободу воли.
Апофеоз божественного промысла
По окончании гигантской работы в течение шести дней творения Бог испытывает острую нужду в отдыхе, восстановлении, казалось бы, неистощимых энергетических ресурсов. В седьмой день Бог «почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2, 2). Но, отдохнув в течение седьмого дня, Бог со свежими силами приступает к следующему этапу Своей творческой деятельности. Центральной идеей момента является преобразование синкретически единого мира в гармоническое триединство миров. (Поскольку к этой цели устремлены все промыслы и деяния Творца, постольку Он действует по принципу «цель оправдывает средства».)
Результатом реализации этой глобальной идеи является образование трёх миров (Бога, человека, природы), каждый из которых троичен в свою очередь. Так, в человеке троичен, как уже говорилось, не только врождённый образ Бога, но троично и благоприобретённое подобие Его, заключающееся в знании добра и зла. И не только потому, что это знание подразумевает присутствие третьего фактора – «граничной линии», разделяющей эти антиподы. Но ещё и потому, что оно имеет три степени достоинства, которые сформулировал человек глубоких энциклопедических познаний – русский писатель Д.С. Мережковский: «Первое знание, данное человеку: «я», бытие внутреннего мира, личности – психология, в самом широком смысле; второе знание: «не я», бытие внешнего мира – космология; третье: конец «я» и «не я» – эсхатология. Все эти знания одинаково точны, но не одинаково легки…» [23], с. 24. Итак – познание себя; познание того, что «вокруг нас» (в широком смысле слова); познание того, что за пределами «вокруг нас». Сферой интересов эсхатологии (с греческого – «последнее слово») как учения о конечных судьбах мира и человечества являются скрытые силы, действующие в природе, борьба доброго и злого начал и т.д.
Адам и Ева, вкусив от запретного плода, получили (по Мережковскому) только первое знание. По крайней мере их самопознание началось с того, что «открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги» (Быт. 3, 7).Таким образом, первым объектом в познании человеком своего «я» выступает его собственное тело.
Второе знание (о внешнем мире) человек должен добывать в процессе длительного божественного эксперимента на земле.
Третье знание, по видимому, сокрыто в словах «запечатанной до последнего времени» книги пророка Даниила (Дан. 12, 4, 9). Прочитавшие эту книгу и тем самым «умножившие ведение» люди, значительно продвинулись на пути духовной эволюции. Например, апостол Иоанн Богослов, автор новозаветного Откровения.
Грандиозная проблема разделения мира на три сферы обитания естественным образом превращается в комплекс отдельных, но взаимосвязанных задач. Решение Богом каждой из них сопряжено с определёнными трудностями. Судя по первым трём главам Бытия, наибольшие трудности Бог испытывал при подготовке людей к переселению на землю – экспериментальную площадку Творца. Эту многосложную задачу Бог сводит в «План перемещения», который должна реализовать триада сил: Бог – змей – человек.