Каждый из участников, исполняя «закреплённую» за ним часть общего «Плана», сталкивается с троичной ситуацией – ситуацией выбора из двух возможностей или поиска решения, одновременно удовлетворяющего обоим противоречивым требованиям. «Платон говорил, что двойка – это цифра без значения, поскольку подразумевает отношение, которое вводит третий (курсив мой. – Г.М.) фактор» [3], с. 28. Так вот, каждый из членов триады и является тем «третьим фактором», который «подставляет» себя под воздействие двух противоборствующих установок. Каждый из них есть «третейский судья», принимающий окончательное решение и тем самым снимающий напряжённость части общей проблемы. «Тройка означает также исполнение и часто воспринимается как знак удачи: возможно, потому, что знаменует выход из противостояния – решающее действие, которое может, однако, привести и к неудаче» [3], с. 29. Но в эдемской истории все её участники более чем удачно исполняют свои функции.
В сцене у древа познания наглядно проявилась связь троичности структуры с троичностью задачи, решаемой этой структурой. Например, противостоящие планы (физический и духовный) личностной триады Евы подвержены противоречивым по характеру внешним воздействиям. На высший, духовный план воздействует соблазнительная перспектива обретения знания добра и зла (древо «вожделенно потому, что дает знание»). На низший, животный план (инстинкт самосохранения) воздействует страх перед неизбежным возмездием Творца за это обретение (зловещее «но знает Бог, что…»). Решение Евы, реализованное в поступке, – первый в истории человечества (библейской – по крайней мере) пример торжества человеческого духа над плотью.
Развитие эдемских событий демонстрирует динамику сложной, трижды троичной структуры, её разноплановое движение. Но движение – не хаотичное, а целеустремленное, режиссируемое Творцом: взаимоотношения триад – участников событий строго регламентируются рамками постановленных задач.
Завершая раздел, следует подвести некоторые итоги:
– человек при сотворении получил от Бога «образ»: троичную структуру и возможность обретения «подобия» – свободу воли в пределах, ограниченных Богом;
– человек обретает «подобие» только в результате целенаправленной реализации свободы воли – овладения знаниями добра и зла. Соединение этих знаний со свободой воли, их породившей, образует третий (и главный!) признак богоподобия – способность к творческой деятельности;
– человек становится сотрудником Творца, а точнее – Его сотворцом.
«План перемещения человека на землю» продуман и реализован в целом на уровне, действительно достойном Творца, а история добротно спроектированного «грехопадения» являет собой апофеоз божественного промысла!
Земляне – объекты божественного эксперимента
Реализовав «План перемещения», Бог не разорвал отношений с греховным человеком, но изменил их содержание и форму в соответствии с целью и задачами Своего эксперимента, проводимого теперь уже в новых, земных условиях. Объектом этого грандиозного божественного опыта становятся не только наши изгнанные прародители, но и человек, «рожденный женою», т.е. потомство Адама и Евы.
Уже к исходу пребывания в раю человек обретает высшее богатство: свободу воли и критерии знаний добра и зла, т.е. богоподобие. Но как он распорядится этим капиталом? В какие ценности вложит его? Сие неведомо даже Самому Господу Богу, в связи с чем Он и проводит столь грандиозный эксперимент с человеком.
Земная фаза божественного эксперимента, сменившая фазу эдемскую, состоит из трёх этапов, соответствующих трём библейским периодам.
Первый этап охватывает период, предшествующий формированию Богом народа Израиля.
Второй этап – история избранного народа в земле обетованной и вне её пределов – практически обнимает «время действия» всего Ветхого Завета.
Третий этап берёт начало во времена земной жизни Христа и длится по сей день.
Каждый последующий этап божественного эксперимента характеризуется расширением его масштабов и возрастанием количества участников (разумеется, не только этим). Так, на первом этапе объектом божественного эксперимента является отдельно взятый человек или семья (например, выходец из рая – Адам или первый «истинный землянин» – Каин, семья Ноя и т.д.). На втором этапе таким объектом становится уже отдельно взятый народ – Израиль (остальным же библейским народам отводится вспомогательная роль: они призваны создавать контрольные ситуации для Израиля). Третий же, новозаветный этап являет собой всеобъемлющий эксперимент Бога с человечеством, всемирным народом, ибо уже «нет ни Еллина, ни Иудея, ни… варвара, Скифа…» (Кол. 3, 11) и «пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил. 2, 10).