В соответствии с божественным промыслом на каждом из этапов отрабатывается вполне определённая программа, идейная суть которой излагается в форме завета с человеком (Ноев, Авраамов и другие заветы).
***
Программы первого и второго этапов эксперимента, процесс реализации этих программ и конечный результат божественной работы – всё это подробно описано в соответствующих книгах Ветхого Завета: Пятикнижии, Иисуса Навина, Судей, Царств и др.
Целью первого этапа эксперимента следует считать получение Творцом «первичной» информации относительно того, как поведёт себя человек в условиях длительной независимости от Бога. Поскольку любой эксперимент должен быть чистым, Творец применяет в данном случае метод пассивного наблюдения за поведением человека, невмешательства в дела людские.
Итоги первого этапа свидетельствуют о том, что в человеке изначально, «от юности его» превалирует животное начало – инстинкты, позывы плоти, в силу чего душевный план порабощается планом физическим, становясь придатком последнего. Это заземление души происходит совершенно беспрепятственно со стороны атрофированного духовного плана. Человеческая триада утрачивает, таким образом, троичную структуру и превращается в мощный биологический монолит; плотские наслаждения становятся единственным стимулом бытия. Удалённость Творца от человека (созерцательная фаза эксперимента) приводит к тому, что стало «велико развращение человеков на земле» (Быт. 6, 5). Знание основ добра и зла, полученное в Эдеме, само по себе не смогло гарантировать того, чтобы человек автоматически творил первое и воздерживался от второго. Земля наполнилась злодеяниями до такой степени, что бороться с ними, не уничтожив их носителей, не под силу даже Богу, и Он истребляет всё живущее потопом (Быт. 6). Однако результаты наблюдения и за «обновлённым», послепотопным человечеством, произведённым от старого, допотопного корня, оказались столь же неутешительными.
Итак, человек, изолированный от Бога, неспособен самостоятельно сформировать гармоничную шкалу жизненных ценностей, ибо ему неведомы факторы, управляющие свободой воли: развёрнутые нравственные ориентиры и границы ненаказуемости – в мыслях, словах, поступках.
Это убеждает Творца в необходимости изменить стратегию и тактику Своего эксперимента. Теперь его объектом будет отдельный народ.
***
Для этой цели Бог не берёт ни одного из народов, рассеянных Им по всей земле после истории с вавилонской башней, а создаёт новый народ в форме союза двенадцати колен (племён) израилевых. «Отныне же, читая Святое Писание, следует думать о широком потоке человечества, из которого Бог, призвав Авраама и создав израильский народ, вывел ручеёк, посредством которого будет очищен со временем и весь необъятный поток человечества», – такова стратегическая цель второго этапа божественного эксперимента, по Ч.И. Скоуфилду [33], с. 28.
Новая цель требует от Творца, соответственно, и новых методов её достижения: теперь они по форме и содержанию диаметрально противоположны предыдущим. Так, самоустранение Творца от человеческого бытия на первом этапе сменяется жёстким божественным диктатом на втором; единственный и к тому же слишком обтекаемый нравственный ориентир – «господствовать над влекущим к себе грехом» (Быт. 4, 7) – уступает место Закону (Учению) – системе многочисленных божественных (а следовательно, священных и обязательных для человека) установлений, жёстко и мелочно регламентирующих все стороны человеческой жизни. Закон не только диктует правила поведения человека в той или иной ситуации, но и определяет наказание (смерть – не исключение) за их нарушение. Если на предыдущем этапе эксперимента шкала жизненных ценностей человека представляла собой плод (хотя и очень недоброкачественный) его личной воли, то на данном этапе это плод воли Бога, навязанный человеку; это противовес свободной воле человека, уничтожить которую как неотъемлемую часть Своего образа Творец не может и поэтому пытается заблокировать её в рамках жёсткого поведенческого комплекса (стараниями Моисея и левитов).