Если вы взойдете на гору вместе с нами, мы предоставим вам не только современное толкование этих паттернов, но также несколько разных проверенных временем и эффективных упражнений, которые мы в различном сочетании используем в работе с нашими пациентами, так что вы сможете выполнять эту работу по преображению сами. Ассаджоли считал все эти упражнения «пищей», которой мы можем питаться, если приготовим ее из правильно подобранных составных частей. Экспериментируя с различными практиками, вы найдете наиболее подходящую для вас и станете применять ее в повседневной жизни. Основной принцип всех этих упражнений в том, что они помогают вам решать проблемы, наполняя энергией ответы в вашем разуме и в сердце.
Примечательно, что Данте располагает круги чистилища в соответствии со степенью их сложности в его понимании, причем сложнейшая модель оказывается у основания горы. Это, если двигаться от основания к вершине, — гордыня, зависть, гнев, безразличие, жадность, несдержность и похоть. Однако для нас степень их сложности может быть иной, нежели для Данте. Никакая из этих моделей поведения по своей природе не лучше и не хуже прочих, они могут быть лучше или хуже только для вас. Задача в том, чтобы вы персонализировали гору для себя. Какое поведение идентифицируете вы с наиболее — или наименее — причиняющим вам по жизни страданием? Предлагая нам реакции Странника на каждую модель поведения, Данте дает возможность сравнить их с нашими реакциями. По мере восхождения гора преображения предоставляет нам возможность производить перемены в нашей жизни прямо сейчас.
Когда вы приступите к этим упражнениям по преображению, вы, естественно, натолкнетесь на сопротивление. Старые привычки не позволят вам сделать нечто новое. Это модели поведения, которые вы зарядили энергией вашего сознания, и они не хотят, чтобы ее у них отнимали. Они продолжат соперничать с новыми упражнениями за внимание сознания, а новые будут вскормлены со временем, и польза от них вам откроется.
САМОЕ ТРУДНОЕ — НАЧАТЬ
У основания горы, на берегу, Вергилий и Странник встретили стража чистилища, которого Данте рисует в образе греческого философа Катона,[35] которым Данте восхищался за его честность и свободолюбие. Свобода — то, что мы обретаем, работая над собой, добиваясь собственного преображения: освобождение от страха, адских мыслей и, как следствие, от адского поведения. На самом деле Вергилий представляет Странника Катону такими словами:
Затем Катон объясняет пришельцам, что им следует пойти к берегу, найти там тростник и обвязать его Страннику вокруг пояса. Тростник — мягкий и податливый — это Дантов символ смирения, с которым нам всем необходимо приступать к практике преображения. Нам необходимо должное смирение, чтобы понять, как мало мы на самом деле знаем о духовной реальности. Более того, тростник в Дантовом Чистилище в тот момент, когда его срывают, магически преображается, напоминая нам, что созидание — непрерывная и вездесущая сила мира.
Опоясавшись тростником смирения, Странник готов сделать следующий шаг по Чистилищу, и Катон приказывает Вергилию очистить лицо Странника. Странник рассказывает об этом испытании:
Вергилий очищает восприятие Странника, приготовив его к видению свежим зрением.
Итак, вооружившись смирением и проясненным зрением, Странник готов начать восхождение. Но даже первый шаг в гору сделать отнюдь не просто, поскольку, стоя у подножия, он не видит вершины. Эта проблема встает перед каждым, кто приступает к подобной работе. Мы не видим, где окажемся в конце пути, и начать преобразовательный процесс, не имея точного представления о том, что нас ожидает, — определенный акт доверия. Страшась неизвестности, мы слишком легко сбиваемся с пути или решаем, что будем счастливы и с неполной духовной реализацией.
35
Катон Младший Утический (95–46 гг. до н. э.) — государственный деятель последних времен Римской республики, который, не пожелав пережить ее крушение, покончил с собой в городе Утике.