Исидор — 1178 год.
Сосибий — 1172 год.
Артемон — 1154 год.
Демокрит — 1150 год.
Евтропий — 1148 год.
Эфор — 1135 год.
Аппиан — 1135 год.
Фаней — 1130 год.{592}
И еще одно свидетельство: американские астрономы на основании упоминаний положения небесных светил в тексте «Одиссеи» установили, что царь Итаки вернулся домой 16 апреля 1178 года.{593} Поскольку странствовал он десять лет, война должна была завершиться в 1188 году.
Таким образом, мифическая Троя пала примерно в 1188–1185 годах до н. э. И это можно считать веским доводом в пользу того, что война, описанная античными авторами, и война, следы которой археологи раскопали на Гиссарлыке в слое VIi, — это одно и то же событие.
И напоследок предоставим слово Манфреду Корфманну:
«На основании своего многолетнего опыта и знаний о Трое я полагаю, что вопрос должен звучать так: „Почему исследователям, не исключающим определенную степень историчности основных событий „Илиады“, приходится защищать свою позицию?“ В свете поразительных масштабов открытий, состоявшихся в последние 10–15 лет, бремя доказательства теперь должно быть возложено на тех, кто полагает, что не существует абсолютно никакой связи между тем, что случилось в Трое конца бронзового века, и событиями „Илиады“…
Согласно археологическим и историческим открытиям, особенно совершенным в последнее десятилетие, сегодня скорее вероятно, чем невероятно, что в конце бронзового века в Трое и вокруг нее произошло несколько вооруженных конфликтов. Сегодня нам не известно, слились ли в памяти следующих поколений некоторые или все эти конфликты в Троянскую войну, или среди них была единственная, особенно памятная Троянская война. Однако сегодня все указывает на то, что Гомера следует принимать всерьез, что его рассказ о военном столкновении между греками и троянцами основан на памяти об исторических событиях — каковы бы они ни были. Если бы однажды на раскопках ко мне кто-то подошел и заявил, что Троянская война действительно здесь произошла, то я как археолог, работающий в Трое, ответил бы: „Почему нет?“».{594}
Глава 13
Троя греческая
Неспокойным временем были XII–XI века до н. э. Походы «народов моря» привели к падению Хеттского царства. Греки продолжали завоевывать и осваивать западные берега Малой Азии. На смену эпохе бронзы шла эпоха железа; возможно, в Троаде она началась именно с греческой колонизации. Но технический прогресс не оживил городов, разоренных «народами моря». Не только ремесла, но и культура пришли в упадок, и Эгеида погрузилась в «темные века», которым суждено будет завершиться лишь в VIII веке.
Когда-то считалось, что Троя в это смутное время лежала в руинах, что люди полностью ее оставили и вернулись сюда лишь на рубеже VIII и VII веков до н. э. Согласно Блегену, город был окончательно покинут около 1100 года до н. э.{595} Корфманн отметил в Трое период VIIb3, который, с его точки зрения, продолжался до 950 года. Но потом выяснилось, что и после этого на развалинах Илиона теплилась жизнь. Правда, жилых домов, построенных в X–IX веках до н. э., в Трое не найдено, и создается впечатление, что в городе «обитали» скорее боги и духи, чем люди. Немногие уцелевшие троянцы внезапно ударились в религиозность, и в опустевшем городе вместо домов и пекарен начинают возводиться культовые сооружения.
К этому времени в Трое, возможно, уже стоял храм Афины. Правда, никаких его следов археологи не нашли (знаменитый храм, посвященный этой богине, будет построен позже). Однако в город все эти годы регулярно поступали локрийские девушки, и, значит, какой-то храм Афины имелся. Сообщения о злополучных жертвах богини оставлены слишком многими античными авторами, чтобы их можно было посчитать просто легендой.
Археологи тоже отмечают, что в городе впервые появляются явные и недвусмысленные следы поклонения богам и предкам. Напомним, что о религиозной жизни троянцев мы знаем в основном из поэм Гомера. Что же касается археологов — их находки говорят о том, что за все время существования города, с первых его дней и до примерно одиннадцатого века включительно, троянцы не отличались особой религиозностью. Но вот в разоренном и почти опустевшем Илионе запылали жертвенные костры.
Мы уже описывали здание, где незадолго до Троянской войны, возможно, проводились какие-то скромные ритуалы, — там были обнаружены фигурка то ли божества, то ли богомольца, ритон в форме быка и миниатюрный каменный топорик. Дом этот находился снаружи цитадели, недалеко от западных ворот, и был разрушен в дни взятия Трои. 130 лет он простоял в развалинах. Но теперь немногие оставшиеся троянцы неожиданно загорелись религиозным рвением и перестроили его, воздвигнув в центральной зале гигантский каменный алтарь размером 1,8 на 5,6 метра. Рядом археологи обнаружили пьедестал, на котором раньше стоял какой-то объект поклонения — возможно, статуя. У его подножия ревностные богомольцы закопали овцу. Алтарь был заполнен пеплом и костями — в основном овечьими или козьими, хотя встречались и кости быков и свиней. Здесь же лежали приношения другого рода — бронзовые фибулы, кольца, наконечник копья. Здание это археологи назвали «Террасный дом». Где обитали сами богомольцы — не известно, вероятно, не в городе, а в окрестностях, а в Трою приходили лишь для богослужений. Так или иначе, какая-то жизнь, хотя бы и только религиозная, здесь продолжалась.{596}