Аналогичным было развитие юго-западных туарегов, наиболее близких к санхаджа. В период альморавидекой державы они составляли политическое объединение во главе с племенем тадемакет. Его столицей был город-оазис Тадмакка на плато Адрар-Ифорас. Впервые Тадмакку упоминает арабский путешественник X в. Ибн Хаукал[25]. В XI в. знаменитый географ арабской Испании Абу Убейд Абдаллах аль-Бакри собрал интереснейшие сведения о Тадмакке: «Это большой город среди гор и ущелий, с красивыми строениями… Жители Тадмакки — берберы-мусульмане. Они занавешивают себе лица, подобно тому как занавешивают их себе берберы пустыни. Их пища состоит из мяса, молока и зерна, которое производит земля без обработки. К ним привозится дурра и другое зерно из страны черных. Надевают они выкрашенные в красное одежды из хлопка, нульской (из Тропической Африки) ткани и прочего. Их царь надевает красную головную повязку, желтую рубаху и синие штаны. Их динары (золотые монеты. — Ю. К.)… чистое золото без штампа. Их женщины превосходны красотой; по красоте им нет равных среди женщин других стран. У этих людей прелюбодеяние считается законным. Эти женщины наперебой устремляются к купцам, чтобы какая-либо из них доставила его в свой дом»[26].
К сожалению, из описания не вполне ясно, закрывала ли головная повязка (’имама) не только голову, но и лицо тадмаккского царя, но скорее всего так оно и было. Очень интересны определенные указания на богатство этого торгового города, большую свободу женщин, характерную и для позднейших туарегов, и на их специфическое участие в обслуживании караванной транссахарской торговли.
Аль-Бакри подчеркивает принадлежность жителей Тадмакки к исламу. Но, согласно арабскому географу XII в. Абу Абдаллаху Мухаммеду аз-Зухри, они приняли ислам семью годами позже жителей Ганы, т. е. в конце XI в.[27]. Вообще-то текст аз-Зухри плохо сохранился, и тут что-то не так; однако можно предположить, что в XI в. ислам постепенно распространился среди юго-западных туарегов. Аз-Зухри упоминает еще один город неподалеку от Тадмакки — Тасала[28], а аль-Бакри сообщает о берберском племени сагмара, которое было связано с Тадмаккой и жило в излучине р. Нигер, Торговые связи Тадмакки простирались до Гадамеса на северо-востоке, Тиракки в нынешнем Мали, Каукау в нынешнем Нигере. В Тиракке тадмаккские купцы встречались с купцами из средневекового государства Гана, богатого золотом[29].
Однако уже в XII — начале XIII в. многочисленное туарегское племя иуллеммеден покинуло Адрар-Ифорас и переселилось поближе к берегам Нигера. Затем стали отделяться и другие племена, и вскоре царство Тадмакка распалось. Этим воспользовались правители средневековой империи Мали, подчинившие себе город-оазис Тадмакку и земли между Адрар-Ифорасом и долиной р. Нигер (начало XIV в.). Вскоре тадемакеты и другие племена юго-западных туарегов вернули себе независимость, и г. Тадмакка служил центром транссахарской торговли вплоть до середины XVII в., когда он был разрушен в результате жестоких междоусобных войн. Еще раньше, в XIV–XVI вв., часть жителей Тадмакки переселилась на берега Нигера и на плато Аир, где возникли новые торговые города.
Во второй половине XIV в. туарегский султан Акиль объединил племена юго-западных туарегов, освободившиеся от власти Мали, и подчинил себе г. Томбукту в излучине Нигера и часть долины этой реки. Опорой Акилю служили туарегские кланы и берберы — переселенцы из Северной Африки и Сахары — купцы и мусульманские духовные лица. В 1469 г. Акиль был изгнан создателем Сонгайской державы Али Бером[30]. Среди туарегов тоже появились родовые группы мусульманского духовенства. Арабский историк Шихаб ад-Дин Ахмед аль-Омари еще в XIV в. упоминал туарегское племя антасар (теперь — марабутское), у которого имелись собственные цари — вассалы правителя Мали[31]. В то время на плато Аир (в нынешнем Нигере) уже существовало государство туарегов и хауса. В XIV в. оно сумело отстоять свою независимость от Мали, в XV в. — от Сонгайской державы. В 1352 г. столицу Аира — г. Такедда — посетил: величайший североафриканский путешественник Ибн Баттута. Он отметил богатство жителей, ежегодно совершавших торговые экспедиции в Египет и в страны Западного Судана, почти полное отсутствие земледелия и добычу меди на руднике близ города. Кроме того, он обратил внимание на то, что у городских берберов и туарегов племени бардама женщины занимают высокое положение[32].
25
Древние и средневековые источники по этнографии и истории народов Африки южнее Сахары. Арабские источники X–XII вв. Подготовка текстов и переводы В. В. Матвеева и Л. Е. Куббеля. М.-Л., 1965, с. 46, 64.
30
Суданские хроники. Пер.с араб. Вступит. ст. и примеч. Л.Е. Куббеля. М., 1984, с.201–202.