А вот банды – полная противоположность группам выживших. У бандитов нет сильных и независимых женщин (а если где какая и проявится, такой придётся покинуть сообщество бандитов, чтобы основать в лесу или на свалке сообщество очень крутых и воинственных феминисток). Все женщины в бандах имеют примерно тот же статус, что и в далёкие тёмные века: либо жена в доме при детях и кухне, либо шлюха при кабаке. Бандиты не терпят в своих рядах инородцев, «крыс» и гомосеков. Организованными отрядами бандиты патрулируют подконтрольные своему преступному сообществу территории, грабят караваны иногда забредающих на эти территории идиотов, утилизируют зомбей, следят за жёстким средневековым порядком. Стоит ли говорить, что караваны идиотов – это, как правило, представители групп выживших? Да-да, это именно они. Бандиты этих толерантных дебилов, конечно же, не щадят: мужиков делают рабами, потому как психологический склад тех наиболее тому подходит; а баб старательно приводят в естественное природное состояние – делают либо уважаемыми в преступном сообществе жёнами наиболее лихих бандитов и, соответственно, будущими матерями и бабушками, либо кабацкими шлюхами (причём, чем сильнее и независимее барышня, тем вероятнее её трудоустройство при местном кабаке). В общем, «плохие» они, эти бандиты…
Есть ещё отдельно живущие придурковатые отшельники, пафосные одинокие странники, разнообразные отморозки, каких при случае нещадно истребляют и «хорошие» выжившие и «плохие» бандиты, но те особой погоды не делают.
Такой вот теперь стал мир.
Как-то раз, угораздило одну группу выживших организовать свой демократический анклав вблизи бандитской территории. Бандиты, понятное дело, обложили толерантное сообщество данью, как это делали веками и тысячелетиями до наступления демократии и зомбиапокалипсиса все нормальные люди. Обложили, значит, данью. Никого ни в плен не увели, ни замуж, ни в кабак… Платите налог и живите спокойно. Зачем вас обижать, если вы налог платите?
Но выжившие не захотели платить дань бандитам. Им самим еды едва хватало. Всё потому, что, вместо того, чтобы распахать огороды, развести хрюшек и барашков, устроить в своём анклаве кожевенную или какую другую мануфактуру, – как, кстати, сделали у себя бандиты, – выжившие днями шлялись по зазомбяченным супермаркетам и аптекам в поисках консервов, чипсов и барбитуратов от депрессии для недавно овдовевшей лесбиянки (подругу зомби съели), а на единственном небольшом огороде, что у них был, выжившие выращивали веганскую еду.
И что вы думаете, осознав свою неплатёжеспособность, выжившие решили переселиться подальше от бандитов? Нет, конечно! На демократическом собрании группы они единогласно решили напасть на бандитское поселение, убить всех «токсичных» мужчин (кроме «геев», если таковые вдруг объявятся), «освободить» домохозяек от «кухонного рабства», а кабацких проституток от «рабства сексуального».
И они напали…
…Но результат их смелого предприятия был, увы, печален. Потому, что только в дебильных книжках и сериалах сборищам непуганых идиотов и моральных уродов удаётся достигать поставленных авторами-дегенератами задач, а в настоящем суровом зомбиапокалипсисе бывает по-другому. Тут вам не кино.
Бояръ-АУЕ, или Как пацан к успеху пришёл
Однажды Петя Кочетов, старшеклассник из города Урюпинск, что в Волгоградской области, при совершенно неясных обстоятельствах, очутился в ином мире, где не оказалось Урюпинска и других известных Пете населённых пунктов. И страна там оказалась другая, и география, и люди какие-то не такие, – глазастые все, на персонажей японских мультиков – которые аниме – похожие. Уровнем технического развития и вообще эстетически мир этот являл нечто вроде Земли XIX века: паровозы, пароходы, дирижабли, кареты с коняшками, а внутри этих архаичных для урюпчанина из века XXI транспортов – буржуинского вида господа в цилиндрах и с моноклями и дамы в платьях по викторианской моде. Однако, было у мира этого от Земли позапрошлого века одно ключевое отличие: в мире этом была магия. Политэкономическое устройство общества Петя не понял, как не понимают его большинство авторов пишущих о подобных мирах. Да и неинтересна была Пете политическая экономия.
У себя в Урюпинске Петя интересовался, главным образом, пивасом, сигами, правильным пацанским шмотом и малолетними шалавами, и чтобы всё было по понятиям, ибо был Петя АУЕшником. Для приобретения вышеозначенных материальных благ, привлечения шалав, а также для регулярных взносов в воровской общак требовались деньги, и Петя деньги эти добывал, в строгом соответствии с воровской верой, мелкими кражами и гоп-стопом.