28) При таковом образе жизни Якутов очевидно, что по церквам, в их улусах находящихся, в воскресные и праздничные дни к службам собираться могут очень немногие. Так, например, при Чуропчинской церкви, имеющей прихожан до 14 1/2 тысяч, в воскресные дни к литургиям собираются около 15 человек. В Жиганской церкви, как видел благочинный из церковных журналов, очень часто в праздники в церкви бывают одни только члены причта, а 20 человек прихожан вместе кажется никогда не бывало.
29) Церквей по Якутской области в настоящее время находится всего кроме монастырских 37. Из них 5 в городе Якутске (все каменные), в Якутском округе или уезде 12 и еще одна (на Магане), приписанная к собору. В Вилюйском округе 3, в Олекминском 1, в Верхоянском 6, в Охотском 4, в Колымском 3, и две походных, а всего с монастырскими (3) церквами в Якутской области находится 40 церквей; к ним надлежит причислить Удскую и Аянскую, а с ними 42, и из них каменных только 6. Молитвенных домов или часовен по всей области находится до 40, и все они деревянные.
30) Священников по всей Якутской области с причислением к тому Охотского округа и Удской церкви и за исключенем монастыря, по штату положено 61, к марту 1854 года на лицо состояло 56, за тем по штату не достает 5.
31) Диаконов по новому штату, кроме монастыря по всей области положено 6, на лицо находится 5 не достает одного.
32) Причетников при 37 церквах, кроме монастыря по штату положено 90; на лицо находится 75; затем не достает 15.
33) При Якутском монастыре и при всех Градо-Якутских церквях, выключая Никольской на кладбище, сверх прихожан, в самом городе находящихся, имеются еще прихожане Якуты, живущие в улусах, так, например, при монастыре — Якутов числится 4104 души, при 17 510, при Преображенской церкви 6376, при Предтеченской 6160 и при Богородской 4603 души.
34) Среди жилищ Якутских, церкви начали устраиваться очень недавно: 4 последние существуют не более 5 лет; а до того времени Якуты, живущие в Якутском округе, с самого крещения своего были заведоваемы священниками Градо-Якутских церквей, или все равно они имели своих приходских священников, живших не среди их в улусах, а в городе, откуда они в известные времена ездили к ним в улусы для исправлений треб.
35) Священники, как городские, так и окружные, посещать своих прихожан могут не во вся кое время года, а только весной и преимущественно осенью. Летом препятствуют речки и болота, а главное в это время все более или менее заняты сенокосом, пашнями и извозами. Зимой же священники хотя и могут ездить по приходу свободно; но так как они обыкновенно для исправления треб останавливаются не во всякой юрте, (что явно невозможно при 3–6 тысячах прихожан) а в известных только местах, куда, по призыву священника или начальствующего над Якутами, собираются окольные жители из за 10, 20, 30 и даже более верст; и потому в зимнее время, по причине, жестоких морозов, обыкновенно здесь бывающих, только самая малая часть жителей в состоянии являться к священнику для исполнения своих обязанностей, а все прочие не могут, и — главное за неимением одежды, очень часто случается, как говорят священники, даже и в теплое время, что члены одного семейства приходят к священнику из-за нескольких верст каждый порознь; и именно потому. что у всех их одни только одежда, в которой они могут явиться в со6paние.
36) Действия священников по приходам Якутским прежде ограничивались и даже доныне большей частью ограничиваются исправлением одних только необходимейших треб: крещением новорожденных, венчанием браков, и исповедью. Что же касается до приобщения Святых Таин и поучений, то последним стали заниматься недавно и то очень немногие и не при всяком случае, — не имея для сего достаточно времени[91], а первого священники и не могут делать за неимением при себе подвижных Антиминсов. Запасными же дарами приобщать большей частью неудобно, и оттого очень многие из Якутов и других инородцев не приобщались Святых Таин во всю жизнь свою. Да и в настоящее время, когда существуют две походные церкви, и некоторые из священников стали более прежнего приобщать святыми дарами, — не более как 10-я часть из исповедавшихся приобщаются Святых Таин. Как это видно из исповедных экстрактов, так, например, в 1849 году из 98 803 исповедавшихся приобщено Святых Таин только 6525 человек, т. е. из 15 или 16 — один. В 1851 году из 109 302 исповедавшихся приобщено 11 352, т. е., не более как один из 10, и это потому, что молитвенных домов, где бы можно было совершать литургию, ещё очень мало; а походные церкви, т. е. палатки зимой употреблять решительно невозможно по причине, морозов, в летнее, время путешествовать нельзя.
91
Доказательством тому, что Якуты редко слышат поучения на своем языке, может служить то, что в одной из верных церквей, обозренных иной ныне, еще в первый раз, когда я стал говорить поучение через толмача, то Якуты все в голос стали повторять за ним, что он стал говорить; и не мало было здесь и в других церквах, которые во время поучения молились.