Но в прошедшее лето, как мне доносит Амурский благочинный от сентября, он ездил к туземцам, окрещенным им прошедшего лета, между прочим и для того, чтобы склонить их отдать детей своих для обучения; некоторые согласились охотно и обещались доставить их по окончании рыбных промыслов, при которых дети помогают им; но исполнили ли они это свое обещание, еще неизвестно.
В Якутской области, как сказано мной и в прошедших отчетах, кроме двух гражданских училищ в городах Якутске и Олекме, нет никаких учебных заведений ни для Якутов, ни для крестьян, и до сих пор не находилось возможности учредить их по местным обстоятельствам.
Но теперь имеем надежду, что и между Якутами начинает развиваться грамотность, во-первых, с появлением на их языке книг печатных, при чем, без сомнения, возродится в них самих к тому охота. Но главная надежда основывается на предположении нижеследующем:
По случаю возвращения г. министром дела о ружном окладе духовенству Якутской области (начавшееся еще в 1853 году), г. Якутский Губернатор предложил мне, не найдется ли возможность, с положением духовенству ружных окладов, обязать священников обучать детей прихожан грамоте, с некоторым вознаграждением из тех же окладов?
По рассмотрении и соображении всех обстоятельств, касающихся ружного оклада и обучения детей с нашей стороны, я отвечал ему: когда будут положены ружные оклады, (которые здесь должны быть не иначе, как денежные), тогда а) будет предоставлено каждому из членов причта, по примеру Камчатских, принимать к себе детей прихожан, кто сколько может, для обучения чтению и письму на Русском и Якутском языках и Закону Божию, под наблюдением благочинных, и проч.; б) за каждого обученного или обученную будет выдаваться обучившему, так же, как и в Камчатке, единовременно от 15 до 35 руб., смотря по старанию учащего и по тому, на каком содержании были ученики; в) капитал, потребный на таковые вознаграждения, будет составляться: 1) из частных пожертвований по предложению Гражданского начальства; 2) из остатков ружных окладов от некомплекта причтов и 3) из процентов, ежегодно имеющих вычитаться из ружных окладов, применительно к окладам, производимым от казны, на содержание духовенства.
Но так как вычет по 2 коп. с рубля может составить очень незначительную сумму, то можно допустить вычет по 15 коп. с рубля, от чего капитал может составиться в один год до 3280 руб. серебром. Таковой вычет может быть допущен, во-первых, потому, что других источников не предвидится, а, во-вторых, и потому, что вычтенные деньги будут поступать не в посторонние какие-либо руки, но почти тем же самым лицам, с коих будут вычитаемы, только другим более справедливым и полезным образом[124].
IX. Разные сведения
Миссий к 1857 году считалось семь: три в Америке: Квихпакская, Нушегакская и Кенайская; две в Азии: Анадырская и Чаунская, и две походных церкви в Якутской области.
Ныне к ним надлежит причислить еще почти четыре: две на Амуре и две отдаленных от Якутских походных церквей: одна на озере Жессей в Томской епархии и одна на Усть-Зее, что ныне Благовещенск на Амуре. И кроме того, три священника занимаются проповедью между язычниками: Гижигинский между туземцами, обитающими на пространстве между Анадыром и Камчаткой; Ситхинский — между Колошами и Удский между Нигидальцами, живущими на верховьях рек Буреи и Амгуни (близ Амура); а всего с походными церквами можно считать 14 миссий.
Прошедший 14-й отчет мой о состоянии епархии заключал в себе действия Квихпакского миссионера по июль 1855 года.
Из полученных мной ныне сведений, (заключающих в себе действия его по июль 1857 года), видно, что миссионер, протоиерей Иаков Нецветов, в конце мая и начале июня 1856 года предпринимал вторичное путешествие на реку Чагелюк, (где он в 1853 году обратил более 200 человек), до того же самого селения Танитан, где было совершено крещение упомянутых обращенных. Но в нынешнее его путешествие то селение было совершенно пусто, ибо жители разъехались на промысел рыбы. Но бывшие невдалеке лишь только узнали о прибытии его, то немедленно, оставя промысел, прибыли к нему в числе человек более 100, между ними большая часть были крещенные, а прочие еще нет. Первым было предложено приготовиться к принятию Святых Таин, и они с охотой согласились, и в свое время исполнили сей долг свой, в числе 71 души. Между тем миссионер занимался проповедованием Слова Божия некрещенным, и они тоже с охотой слушали проповедь и приняли Святое Крещение в числе 62 душ, быв предварительно оглашаемы своими новообращенными собратьями и, в особенности, их старшинами, которые вообще весьма много помогают миссионеру в этом деле.
124
Пока на этом и остановилось дело о положении ружных окладов и обучении грамоте детей Якутов. К допущению особого налога на Якутов и других, г. министр находит важные и небезосновательные затруднения; но когда он, между прочим, увидит, что с положением сих окладов может начаться и самое просвещение, тогда, быть может, и согласится.