Если бы не было у нас законных мер, побуждающих к исполнению обязанностей христианских, то наверное из здешних служащих и молодых людей, и десятый не очищал бы своей совести исповедью; ибо, и при всех известных узаконениях и правилах относительно сего, в первый год вступления моего в управление епархией, в Охотской церкви (чего не было ни в какой другой) было не исполнивших долга очищения совести за нерачением и леностью 369 человек (не считая небывших за невозможностью), и в сем числе чиновников и служащих, живущих, можно сказать, подле самой церкви, было 249 человек (число более общего числа всех Камчатской епархии церквей), т. е. почти третья часть всего народонаселения Охотска, а за исключением детей, более половины. В числе не бывших у исповеди и Святого Причастия оказались даже такие, которые не бывали 5, 6. 7, 9, 12 и даже (1) тринадцать лет сряду!!![43]
В Охотске есть и школа для кантонистов, коих число бывает от 25 до 30, и хотя один из священников преподает в ней Закон Божий, но с каким успехом? и чему? и как учатся дети? никто не знает. Бывает ли когда экзамен ученикам Охотской школы? Благочинный, живущий здесь пять лет и не слыхивал об этом, да и сам законоучитель никогда не бывал ни на каких экзаменах и тоже не знает, бывают ли они; а он преподает им только катехизис, и то по большей части без изучения наизусть.
О том, может ли благочинный по силе указа Святейшего Синода иметь участие в испытании кантонистов в Законе Божием, будет сделано сношение с начальником Охотского порта.
Девушки решительно все вырастают, можно сказать, без всякого религиозного воспитания; ибо здесь нет никакого учебного для них заведения; а таких матерей, которые могли бы воспитывать детей своих в страхе Божием и даже таких, которые понимали бы эту обязанность, здесь очень немного. Следовательно, очень нетверда надежда и на то, что новое молодое поколение будет нравственнее и религиознее своих родителей.
Но благодарение Великому Пастырю! и здесь видны знамения любви Его. Во-первых, число нерадящих о спасении своем уменьшается. Во-вторых, здесь нет явных безбожников, или разумников, или раскольников, или сектаторов (кроме двух скопцов, сосланных сюда). В-третьих, и между здешними овцами, которых, впрочем, можно скорее назвать неволей разогнанными, нежели волей заблудшими, есть души, верные вере отцов наших, благочестивые и преданные воле Божией (я сам лично знаю нескольких); а если к ним присоединить лучшую часть Тунгусов, сих нестяжательных, богобоязливых, покорных и бдаготворительных чад церкви Христовой и лучших Якутов, то и Охотская церковь не может быть исключена из числа лучших, по плодам веры, церквей.
В Охотской области есть еще народ, Якуты, зашедшие и сосланные из Якутской области; число всех их простирается до 450 душ обоего пола; большая же часть из них (260) принадлежит к Охотской церкви. Те из них, которые родились в Якутской области, сохраняют почти все свойства, общие всем Якутам. Картежная и азартная игра на деньги, попойка, обман и ябедничество, по замечанию многих, суть общие свойства Якутов.
Известно также, что Якуты смышлены, терпеливы (телом) и искусны в плотничной работе и проч. И здешние Якуты почти все таковы же, выключая только ябедничества, (а это может значить, что они терпеливее своих собратьев и душой). Якуты, по принятии христианства, оставили многоженство, но не оставили своего обычая сватать невест по-прежнему, т. е. жених, сделав подарок родителям и без венчания пользуется всеми правами супруга; но при малейшем неудовольствии может бросить ее, и после того он и она свободны. Якуты делают и услуги друг другу и иногда безусловно, но при малейших размолвках начинают укорять друг друга такими услугами и нередко дело доходить до ссоры и тяжбы. Дети Якутов, родившиеся здесь, в полной мере знакомы с Русскими обычаями и в их лачугах можно видеть роскошь и проч. Таковы Якуты по большей части! но есть между ними и такие, которые напр. соблюдают великий пост, приезжают в церковь говеть, в церкви стоят благоговейно, покупают свечи для домашней молитвы в праздники и, как умеют, молятся довольно, и еще: шаманства у здешних Якутов нет совсем.
О Тунгусах здешних надобно сказать, что те из них, которые гораздо более прочих имеют случаи видеться с Русскими и Якутами и, следовательно, знакомиться с обычаями и пороками тех и других не совсем похожи на своих собратий. У них заводится и азартная игра, и попойка, и обычай брать невест до венчания и расходиться, между ними есть, говорят, шаманство. Только нельзя укорить здешних Тунгусов в явных обманах, и также они, как и все Тунгусы, нелюбостяжательны, благотворительны и покорны. Первое есть явное доказательство того, что они оставлены без всякого вероучения и назидания, а второе того, что они при всех случаях и возможности испортиться, еще сохраняют свои врожденные добрые качества.
43
В упомянутых выше (см. подстрочное примеч. на стр. 43–44),
Самое большое чмсло из них составляют
Общее число всех сих народов, просвещенных христианской верой и находящихся в 16 приходахи при одной миссии, поростирается до 18 150 душ обоего пола, а именно в Камчатке 5289, в Охотской области и Курильском отделе 6153 и в Америке до 6600.
В сем числе считается вновь просвещенных в 1841 и начале 1842 года 269 душ, а именно в
Чмсло же непросвещенных еще христианством будет не меннн числа просвещенных, а именно в Охотской области
Камчатская епархия очень невелика числом душ; она есть буквально
Конечно, они не знают, они еще не умеют это делать, как говорят ученые, по чувству просвещенному, высокому, или по каким-либо внешним побуждениям, но они почти
Во всей епархии, имеющей православного народонаселения до 18 000, которые рассеяны не менее как на 18 000 верстах, — во все пребывание мое здесь и даже в течение не одного десятка лет, можно сказать, не было ни одного уголовного преступления, как-то убийства, грабежа и проч. и даже не бывало никакого воровства; все до одного послушны, покорны и терпеливы до того, что почти никогда не пожалуются на притеснения (я здесь разумею также одних только туземцев и не Якутов) — тогда как можно сказать за ними нет никакого надзора. (Во всей Америке начальствующих над туземцами Русских, не более 10 человек, не более сего числа и в Камчатске и Охотске). И конечно здесь не высокое чувство, достигаемое просвещением и не любовь к христианам, удерживает их от преступлений и от неповиновения, а более страх наказаний человеческих; но если бы только так, то очень хорошо и то, когда не делают преступлений из страха наказаний В этом случае они подобны детям, а детей всегда скорее можно образовать, чем взрослых.
Но об туземцах здешних должно сказать, что они не делают преступлений и не выходят из повиновения и не из одного страха наказаний, но в них есть и чувство справедливости, и чувство жалости и проч.
Туземцы не только не делают преступлений и не только имеют естественные добродетели; но в них проявляются и дух молитвы, и дух христианской любви и, христианской преданности Богу, и терпения о Господе. Как это отчасти можно видеть в журнале. И можно бы представить еще несколько других примеров; но это я считаю неуместным: „
Говоря о туземцах хорошее, нельзя умолчать и о худом. Есть из них и уклонившиеся от веры, и совратившиеся к прежнему шаманству, как наприм. из Кадьякцев и Тунгусов, и во многих из них есть свои пороки, наприм. в Якутах обман, в Тунгусах и других склонность к пьянству и проч. Но где же совершенные? где нет плевел? но даже и здесь в них можно извинить многое, так наприм. совращение в шаманство было и есть прямое следствие недостатка духовного надзора и учения; а склонность к обманам, пьянству и проч. есть следствие частого обращения их с так называемыми образованными людьми. И надобно удивляться не тому, что есть из них совратившиеся, но тому, как еще совсем не оставили христианства те из них, которые не видели, или редко видят священников.
К доброй стороне туземцев надобно прибавить еще то, что 1) из них более нежели три части оказывают искреннее усердие к Церкви и вере. 2) можно сказать, нет ни одного из них оказывающего явное упорство и нерадение о исполнении долга очищения своей совести. Ибо все не бывающие у исповеди Святого Причастия не бывают прямо за невозможностью быть в церкви или видеть священника. 3) Почти во всех видно большое желание слушать слово Божие и 4) все оказывают уважение к служителям оного. (Приняв во внимание все добрые качества и все доброе в туземцах, можно и должно сказать, что много, очень много из них таких, которые
После сего надлежит сказать о не туземцах, из коих большая часть суть Русские. И хотя против всякого желания моего и прискорбию, и даже к стыду моему, но должен сказать об них истину.