К субботним урокам, преподаваемым в церкви для детей после вечерни, собираются почти дети, а с ними иногда остаются для слушания и взрослые, и даже чиновники. Можно сказать, что почти нет из них ни одного, который бы в течение года не принес чего-нибудь в дар церкви; лучшим доказательством их усердия к церкви и ее благолепию служит пожертвованное архиерейское облачение и проч., о чем упомянуто выше; и наконец даже самые те, прежде явно предавались гибельному пороку пьянства, в последнее время стали воздержаннее, по крайней мере скрываются.
Нельзя не отдать и здесь должной справедливости, что улучшению Петропавловской паствы много содействовал бывший здесь протоиерей Громов своим примерным исполнением обязанностей его, поучениями, внушениями, обличениями и благоразумною строгостью.
Из прочих Русских живущих в Камчатской области, сделались лучшими крестьяне Ключевского селения. По удалении от них кабака, они стали посещать церковь и прилежнее заниматься делами хозяйства. В Большерецких и Мильковских крестьянах улучшения не замечается никакого, напротив того, первые приносили жалобу на своего священника, а по суду оказались виновными в явной клевете, а другие перестали делать вклады в церковь, и оказали явное нерадение относительно построения в их селе церкви, впрочем, в последнем виновен почти один только староста их.
Торгующие мелкие приказчики, разъезжающие по Камчатке (число которых время от времени увеличивается более и более), позволяя себе многое, делают немало вреда в нравственном отношении даже в самом быту Камчадалов.
Из живущих в Гижиге Русских, добрых христиан и усердных сынов церкви очень немного; а все прочие, со времени моего первого посещения, в нравственности своей нисколько не исправились, как об этом сказано выше. Из целой сотни казаков ни один не пожертвовал ничего на церковь, напротив того за всякую услугу, сделанную для церкви, готовы взять, сколько можно больше. Мещане в этом отношении лучше их.
Живущие в Охотске Русские, говоря вообще, весьма много изменились к лучшему. Не исполняющих христианских обязанностей очищения совести ныне, можно сказать, нет, тогда как за 5 лет пред сим таковых было почти более половины числа жителей Охотска. В церковь молящихся собирается гораздо более прежнего; почетнейшие из них, по предложению и примеру г. начальника (как выше сказано) пожертвовали архиерейское облачение; а один из них, кроме того, своими трудами и иждивением много содействовал устроению нового иконостаса в одном из приделов.
О Русских живущих в Удском и новопоселившихся в Аяне, сказано выше. Здесь относительно Аянских надлежит прибавить еще то, что не исполнивших обязанности очищения совести, из них нет ни одного. Правда, есть некоторые из служителей не очень доброй нравственности, но пример начальствующих и внушения священника удерживают их в пределах приличий.
Итак, Русские, живущие в Камчатке и Охотской области, с одной стороны исполнением своих обязанностей христианских и приношениями в пользу церкви, подают добрый пример инородцам, посреди коих они живут; с другой же стороны, как ни прискорбно, но справедливость велит сказать, что пребывание их между инородцами имеет большое влияние на порчу нравов сих последних. Инородцы все вообще, будучи от природы просты, терпеливы и верны в слове, от всегдашнего обращения с Русскими, делаются хитры, лукавы, нетерпеливы и холодны к самой вере.
Это замечается и в Америке. Коряки на вопрос, почему они не хотят креститься, всегда ответят: «Для чего нам креститься? Разве для того, чтобы сделаться такими же худыми, как Русские». И потому в здешних отдаленных местах необходим за Русскими строгий надзор духовников и благочинного, и не только надзор, но и некоторые меры взыскания. Но сколько тут встретится затруднений, препятствий и невозможностей! Не говоря уже о том, что таковые действия духовников и благочинных покажутся почти для всех Русских новостью, властолюбием и проч. и проч.; но много ли найдется и между самыми духовниками таких, которые бы умели понимать важность такой обязанности и исполнять ее, как следует! Но какие бы не встретились препятствия, а строгий надзор и меры взыскания со стороны духовной власти здесь необходимы. (Дело архива Святейшего Синода, 1848 г. № 3350).
XLVIII. Рапорты и представления Иннокентия, Епископа Камчатского, Курильского и Алеутского, Святейшему Синоду[62]