______________
После всего вышеизложенного можно ли удивляться, слыша об Якутах неблагоприятные отзывы, напр., что они не ходят в церковь, не усердны к вере, склонны к обманам и ябедам и проч., как это замечали и замечают все сколько-нибудь имевшие дело с Якутами. Напротив того, надобно удивляться и благодарить Бога, что они еще не хуже того, чем они есть теперь, особливо если принять в рассуждение, то, как из них были обращены в христианство и как они назидались и назидаются ныне. Говорят, и очень вероятно, что многие Якуты не только не слыхали от священников ни слова душеспасительного, но даже н не видали их в глаза, а тем менее в священной одежде.
И также можно ли после сего не верить тому, что пересказывается в нарекание священников, напр. что священники, по просьбе одного из членов семейства, явившегося к ним для исповеди, записывают бывшими всех остальных членов не явившихся, или что многие из бедных прихожан, не имея возможности прийти к священнику сами лично для исповеди, посылают деньги с попутными и просят записать их бывшими. Этого нельзя отвергать и потому, что, как говорят, очень нередко случалось; что при отобрании каких-либо показаний от Якута в суде, на вопрос: бывал ли он у исповеди — он иногда отвечает: у исповеди не бывал, а, деньги каждый год плачу исправно. Одно то, что причт обязан представить в Духовное Правление в 3-х экземплярах выписку о не бывших у исповеди из своей росписи, заключающей в себе 12–17 тысяч прихожан (которую он должен написать тоже в 3-х экземплярах) — одно это заставит уменьшить число не бывших, и это не одно только предположение.
Как помочь такому явно неудовлетворительному духовному состоянию Якутской паствы?
С первого взгляда представляется необходимым: увеличить число церквей и число священников, по соразмерности числу жителей, и усилить надзор за духовенством.
Второе так, ибо число священников весьма недостаточно по числу жителей: 1 на 4200[73]. Последнее нужно и возможно даже и при настоящем числе; духовенства; но первое, т. е. увеличить число церквей по ближайшем рассмотрении местных обстоятельств, окажется и затруднительным, и неудобным, и даже можно сказать бесполезным.
Потому что во-первых — положим, что за лесом и за мастерами дело не станет; лесу везде изобильно и он очень дешев, а плотников из самых Якутов очень много найдется. Но на какой кошт строить церкви? а число их — на 200 или 180 тысяч жителей, рассеянных на неизмеримом пространстве, — должно быть очень немало. Якуты, не знаю, были ли когда богаты, но в настоящее время от разных обстоятельств они очень обеднели. Исключений немного; в нынешнем году они лишились одного и едва ли не самого главного источника денег — доставки хлеба в Камчатку. Потом — где ставить церкви? Из находящихся ныне церквей, как сказано выше, кроме Амгинской, нет и не одной, при которой бы было хотя два-три дома Якутских или других инородцев. Куда ни поставить церкви в улусах Якутов, везде, будет то же самое. Если бы напр. поставить церковь там, где есть 3–4 юрты, то и, наверное, жители сих юрт переселятся на другое место, — между прочим потому, что с помещением при них церкви и причта, они должны будут ближайшие к церкви сенокосные и выгонные места уступить причтам. Пока Якуты будут заниматься скотоводством, до тех пор они не изменят своего кочевого образа жизни. И хотя между Якутами начинает возникать хлебопашество, но оно еще очень слабо; и притом и самые лучшие из них хлебопашцы находят возможность согласить кочевую жизнь с хлебопашеством.
Итак, где бы ни поставить церкви между Якутами и другими инородцами, они при настоящем их образе жизни, всегда останутся в поле или в лесу, одни с своими служителями[74]; и как бы число церквей в их улусах не было велико, хотя бы даже выше надлежащего; но до тех пор, пока Якуты не будут слышать в них пение, чтение и поучение на их родном языке, очень, очень немногие будут посещать их по чистому усердию[75], и, следовательно, нередко в воскресные дни в церквях будут одни только служащие. И потому не ошибаясь можно сказать, что при настоящих обстоятельствах церкви для Якутов в их улусах почти бесполезны, или полезны не более как походные церкви[76], ибо они, живя рассеянно и на большом расстоянии и пространстве, если бы и имели желание и усердие посещать церкви чаще, не могут этого делать или по отдаленности от них церкви, или за неимением одежды
73
На вопрос: почему Епархиальное начальство допустило такую несоразмерность, можно отвечать: вероятно оно имело свои и очень важные причины, препятствовавшие или замедлившие увеличить число священников до надлежащей соразмерности. Ибо быть не может, чтобы оно не обращало внимание на сей предмет. Доказательством сему может служить постепенное устроение церквей в улусах и наипаче учреждение походных церквей. Впрочем, Епархиальное начальство могло знать об этом вероятно из одних только экстрактов и ведомостей (а собственно для Консистории — были бы только экстракты и итоги верны), а между тем и число жителей в церковных росписях показывалось гораздо менее. Дал же касательно того, что священники не в состоянии исполнять все обязанности в отношении к своим прихожанам, по причине их многолюдства, вероятно же возникало; ибо священники имели свои причины не жаловаться на то, а начальствование над Якутским духовенством, быть может, и не имели причин заводить подобных дел.
74
Которые по причине своего одиночества могут подвергаться всем последствиям беспомощности, напр. в случае пожара или нападения зверя, — то и другое не предположение только.
75
Напротив того, нельзя сомневаться в том, что, когда в церквях их службы будут отправлять на их язык, тогда мало по малу при самых церквях будут жители.
76
Некоторые говорят, что Якуты строят церкви в своих улусах и наслегах, не по усердию, а по одному только тщеславию; и этому можно верить, потому что многие из Якутов жалуются на то, что должны нести службу по церкви, а обещанные ими на содержание церкви деньги надобно выпрашивать.