7. Сердце, чуждое помыслов и движимое Духом, есть истинное святилище даже прежде будущей жизни. Там[9] всё совершается и говорится духовно. Отсюда не приобрётший такого [сердца] хотя и является камнем, пригодным к строению Божественного храма благодаря некоторым добродетелям, но не есть храм и священнодействующий [по воле] Духа.
8. Человек сотворён нетленным без влажности, каковым и воскреснет, [сотворён] не без преклонности [ко злу], однако и не с преклонностью. Он имел силу сообразно волевому стремлению измениться [отрицательно] или нет. Желание ещё не усвояет природе совершенного постоянства. Это [последнее] есть награда будущего непреложного обо́жения.
9. Разложение — порождение плоти. Вкушать пищу и извергать излишнее, горделиво выступать и спать — естественные свойства зверей и домашнего скота. В силу этого и мы, по непослушании [Богу] уподобившиеся скотам, отпали от свойственных нам богодарованных благ, превратившись из разумных [существ] в скотские и из божественных в зверские.
10. Существует двоякий рай — чувственный и духовный, то есть едемский и благодатный. Едем — место весьма высокое, поднимающееся до самого третьего неба, как говорят [духовные] писатели. Он [Едем] ни нетленен безусловно, ни тленен в полном[10] смысле этого слова. Находясь на рубеже[11] тления и нетления, он всегда красуется цветами[12] и богат незрелыми и созревшими плодами. Гниющие деревья и перезрелые плоды, низвергаясь на землю, делаются [в едемском раю] благовонным прахом и не издают запаха тления, как земные растения. Это происходит от великого избытка там всегда изливающейся благодати освящения. В средине [рая][13] проходит река Океан, предназначенная к постоянному орошению его. Из неё выходят и по четырём направлениям разветвляются [потоки]. Их течением сыпучая земля[14] и павшие листья сносятся и доставляются индейцам и эфиоплянам, у которых пахотные земельные участки всегда затопляют соединённые вместе Фисон и Геон, пока, вновь разделившись, ни орошают один Ливию, другой Египетскую страну.
11. Говорят, что вся тварь, скоропреходящая[15] ныне, первоначально не была подвержена тлению. Впоследствии же, обречённая на тление, она подчинилась суете, как говорит Писание, именно за человека, поработившего её [тлению] не добровольно, а против желания — в надежде (см.: Рим.8:20) обновления Адама, подпавшего тлению. Обновивший [человека] и освятивший его (хотя он [человек] по причине временной жизни носит тленное тело), обновил и тварь[16], но ещё не освободил её от тления. Избавление твари от разложения одни называют переменой к лучшему, другие — полным преобразованием чувственного. Писанию обычно просто и основательно делать утверждения о тех или иных трудных [для понимания] предметах.
12. Воспринявшие благодать бывают как зачавшие и исполненные[17] Духа. Они или отвергают Божественное семя падениями, или вдовствуют [в отчуждении] от Бога благодаря связи с ютящимся внутри них врагом. Потеря благодати проистекает из-за действия страстей, а всецелое лишение её — из-за допущения[18] грехов. Многострастная и грехолюбивая душа, разобщённая с благодатью и лишённая её, вдовеет и становится теперь и в будущем веке жилищем страстей, чтобы не сказать [сильнее], — вертепом демонов.
13. Ничто так не усмиряет и не укрощает гнева, как мужество и милосердие. Они разбивают врагов, осаждающих город [души]: первое — внешних, второе — внутренних.
14. Многие исполнители заповедей [лишь] кажутся идущими вперёд и, не достигши города, остаются вне его, потому что нерассудительно шествуют, принимая за верный царский путь сбивающие с него распутия, то есть смежные[19] с добродетелями пороки. Заповеди [не допускают] ни опустошения, ни излишества, но [требуют осуществления] богоугодной цели и одной только Божественной воли. В противном случае[20] напрасен труд [спасающихся] и не выполняются [ими], по Писанию, праведные пути Божии, потому что во всяком труде надлежит рассматривать[21] цель его совершения.
15. Ищи Господа на пути, то есть в сердце, посредством [осуществления] заповедей. Когда слышишь [слова] Иоанна [Крестителя], повелительно зовущего всех приготовить дороги и выпрямить пути (см.: Мк.1:3), то подразумевай здесь [указание на] заповеди сердца и дела. Невозможно путём заповедей и непогрешительного[22] подвига идти правильно без сердечной правоты.
13
Слово «здесь» мы выпустили за его ненужностью. Буквально же надобно перевести так: «Здесь, в средине [рая]...».