Впрочем, представленные примеры некоторой пространности речи являются в рассматриваемом славянском переводе редкими исключениями. Обычно же преподобный Паисий Величковский бывает лексически краток. Он даже нередко оставляет непереведёнными не только отдельные греческие слова, но и целые фразы и главы, содержащие оригинальные комментарии преподобного Григория Синаита на тексты Священного Писания, а также и речь его о поллюциях и правилах употребления милостыни безмолвниками.
В сочинении святого Григория Синаита «Κεφάλαια δι’ ἀκροστιχίδος» преподобный Паисий сократил главы: 10 (выпущено со слов ἔστιν οὖν ὁ τῆς Ἐδέμ[456] до конца главы); 71 (выпущено со слов ποικίλην οὖν до выражения ἔχει δὲ τὴν αἰτίαν; 73 (выпущено со слов ἐν ᾧ τὰ θηρία τοῦ ἀγροῦ до конца главы); 79 (выпущено φιλοζωΐα); 80 (выпущено со слов τριαδικὴν ἐν ἑκάστῳ до конца главы); 123 (выпущено со слов καὶ τὰ μὲν πνεύματα до слов τὰ δὲ κοῦφά τινα; со слов περὶ γὰρ τούτων ἡ Γραφή до конца главы, выпущено εἰς πετεινά); 127 (выпущено πέντε); 135 (выпущено ψιλῷ). С выпусками переведены, затем, по-славянски главы 5 и 7 сочинения «Εἴδησις ἀκριβής» (в главе 5 выпущено со слов δηλοῖ δὲ τὴν διαφοράν до конца главы; в главе 7 — ὅταν καθ’ ὑπερβολὴν γένηται ζέσις, ὥς φασι, τοῦ περὶ καρδίαν αἵματος... καὶ ἄλλος ὁ τῆς κατάρας, διὰ τοῦ Κάϊν[457] δοθεὶς τῷ τῶν ἀνθρώπων γένει); глава 3 сочинения «Περὶ ἡσυχίας καὶ δύο τρόπων τῆς προσευχῆς» (выпущено καὶ δῆλον ἡ χάσμη καὶ ὁ τανυσμὸς ἐκ τούτων γίνεται, ὡς λέγουσιν οἱ Πατέρες); глава 5 изречений «Πῶς δεῖ καθέζεσθαι» (выпущено ἐν τῇ πολλῇ ψαλμῳδίᾳ). Главы 6 и 7 сочинения «Ἕτερα κεφάλαια» вовсе отсутствуют в славянском переводе.
Отмеченные пропуски преподобный Паисий Величковский допускал, несомненно, не случайно, а по каким-то своим аскетическим соображениям, и их нельзя считать недостатком самого перевода. Переводческие погрешности его скорее образуются на почве чрезмерного буквализма или, напротив, местами из-за неточного употребления греческих терминов. Некоторая свобода обращения преподобного Паисия с греческим текстом обнаруживается, между прочим, тогда, когда он понятие θεωρία[458] передаёт на славянский язык термином «боголепное зрение», ἐκταράττων θολοῖ[459] переводит словом «возмущает», ἔστιν ἰδεῖν γινομένην[460] — словом «бывает», ἀληθῶς[461] — существительным «истина», μὴ φοβοῦ[462] — словом «не бойтеся». Неточно переведены у святого Паисия на славянский язык такие две фразы преподобного Григория Синаита:
1. ... Ὁ φόβος... εἰσαγωγικὸν καὶ τὸν τέλειον... καὶ τρόμον δεῖ κυρίως καλεῖν... — Есть страх вводный, совершенный также гневный, его же и трепет воистину достоин звати[463].
2. Καθαροὶ γεγονότες, τὸν ἀῤῥαβῶνα τοῦ πνεύματος... — Чисти бывше крещением приемще Христа обручением Духа[464].
Таким образом, и славянский перевод творений Синаита не вполне удовлетворителен в силу сложности и трудноусвояемости текста.
Ввиду всего сказанного мы предлагаем новый опыт полного русского перевода творений преподобного Григория Синаита, в котором удержаны специальные термины, принятые в православной аскетической литературе.
Так, ἔρως в отличие от ἀγάπη — любовь — мы переводили словом «ревность»[465], сохраняли оттенки λογισμός — помысл и ἔννοια — мысль — и удержали в своём переводе ряд следующих греческих терминов со специальным аскетическим значением: νῆψις[466] — трезвение, πλάνη — прелесть, προσβολή — прилог, ἡσυχία — безмолвие, ἡ νοερὰ προσευχή — умная молитва, σκίρτημα — взыграние.
Пояснительные или подразумеваемые слова в предлагаемом русском тексте творений преподобного Григория Синаита поставлены у нас в прямых скобках.
Об авторе перевода
Епископ Вениамин (в миру Виктор Дмитриевич Милов) родился в Оренбурге в 1887 году. Окончил Вятскую духовную семинарию, учился в Казанской духовной академии, а завершил своё образование в Московской духовной академии.
465
Преподобный Паисий Величковский переводит ἔρως термином «рачение», а святой Феофан Затворник — иногда словом «рачение», а иногда — понятием «любовь».