Считая сказанное обо всемъ этомъ, возлюбленные, достаточнымъ, и сокрушивши словомъ истины этого, такъ сказать, жука, по виду золотистаго, а между темъ окрыленнаго, такъ сказать, и летающаго, носящаго въ себе сущій ядъ и гибель, перейдемъ еще къ одной оставшейся неразсмотренною ереси, призывая Бога въ предстатели и на изследованіе частей истины и на то, чтобы Онъ сделалъ совершеннымъ наше опроверженіе противнаго ей.
Противъ Массаліанъ, съ которыми соприкасаются Мартиріане изъ Еллиновъ, Евфимиты и Сатаніане. Шестидесятая, а по общему порядку восемьдесятая ересь
Глава 1. Безстыдство ненасытно и безразсудство не знаетъ меры, но на все простираетъ свой помыслъ и отверзаетъ уста, чтобы повредить потомству Адама и Ноя, различнымъ образомъ истребляя целомудріе и многообразно разсеевая между повреждаемыми блудныя мысли. После техъ ересей возстала предъ нами еще некоторая другая ересь, безумная и полная всякаго безразсудства, совершенно смешная, имеющая несостоятельный образъ мыслей и состоящая изъ обольщенныхъ мужчинъ и женщинъ. Они называются Массаліане, что значитъ молящіеся [275]. Существовали они несколько ранее, приблизительно со временъ Констанція и существуютъ доныне. Есть еще другіе, называемые также Массаліанами Евфимиты, которые, какъ я съ вероятностію думаю, принялись ретиво подражать той ереси. Но те вышли изъ язычниковъ, не принадлежали къ іудейству и не были Христіанами, не происходили и отъ Самарянъ, но действительно суть язычники, и хотя говорятъ, что есть боги, однако же никакому богу не покланяются, а воздаютъ честь только Одному, называя его Вседержителемъ. Устроивши себе некоторые дома, или обширныя помещенія, на подобіе форумовъ, они называли ихъ молельнями. Были и въ древности между Iудеями и Самарянами места молитвенныя вне города, какъ мы находимъ и въ Деяніяхъ Апостольскихъ, где говорится, что порфиропродалница Лидія встретилась съ сопровождавшими святаго Павла, причемъ Божественное Писаніе повествуетъ, что мняшеся молитвенница быти (Деян. 16, 14. 13). И пришли Апостолы и учили сошедшихся въ то время женъ. Было также место молитвенное и въ Сикимахъ, въ такъ называемомъ ныне Неаполе, [276] вне города, въ поле, приблизительно на два знака разстоянія [277], устроенное въ виде театра безъ крыши и подъ открытымъ небомъ Самарянами, во всемъ подражавшими Іудеямъ.
Гл. 2. Эти первоначальные Массаліане, происходившіе отъ язычниковъ, бывшіе прежде нынешнихъ, происходящихъ отъ имени Христа, и сами построили въ некоторыхъ странахъ помещенія, называемыя молельнями и молитвенницами. Въ другихъ же местахъ устроивши себе нечто въ роде и на подобіе церкви, они по вечеру и на разсвете собираются тамъ со множествомъ зажженныхъ светильниковъ и со свечами и долгое время воспеваютъ Богу какія–то заунывныя песни и хвалы, составленныя у нихъ людьми способными, обольщая себя надеждою, что этими песнями и хвалами они умилостивляютъ Бога. Все это заставляетъ делать заблуждающихся слепое невежество, прикрытое самомненіемъ. Недавно въ одну изъ такихъ построекъ ударила молнія, не могу сказать, въ какомъ месте, а кажется, мы слышали, что это было въ Финикіи. И некоторые ревнители изъ начальствующихъ многихъ изъ нихъ убили за то, что искажаютъ истину и подделываются подъ образъ жизни Церкви, не будучи Христіанами и не происходя изъ Іудеевъ. Думаю, что военачальникъ Луппикіанъ, былъ однимъ изъ техъ, которые возбудили язычниковъ противъ техъ же Евфамитовъ, по каковому поводу у нихъ появилось новое заблужденіе. Ибо некоторые, взявши тела убитыхъ тогда за такое языческое нечестіе и похоронивши ихъ въ известныхъ местахъ, воспеваютъ тамъ те же самыя славословія и наименовали самихъ себя Мартиріанами, конечно ради пострадавшихъ за идоловъ.
Гл. 3. Иные же изъ нихъ еще глубже размышляя, и по глупости своей имея советникомъ только разумъ, говорили: сатана великъ и очень силенъ и много зла совершаетъ противъ людей. Почему же мы не прибегаемъ скорее къ нему и ему не покланяемся, и его не чтимъ, и къ нему не обращаемся съ молитвою, чтобы за угодливое наше служеніе онъ не причинялъ намъ зла но щадилъ бы насъ, когда бы мы стали его рабами? Такимъ образомъ, они назвали себя Сатаніанами. Мы соединили ересь ихъ въ одно съ теми изъ вышеупомянутыхъ, о которыхъ намерены теперь говорить, поелику они одинаково выходя на открытое место, посвящали время молитве и пенію. Впрочемъ все это, будучи очень смешно, оказалось безвреднымъ, такъ какъ не могло отклонить умъ отъ истины; потому что это были не христіане, но совершенные язычники. А теперь они за те обычаи называются Массаліанами; у нихъ нетъ ни начала, ни конца, ни главы, ни корня, но во всемъ они не тверды, не знаютъ, отъ кого произошли, и обольщаются, совершенно не имея основанія ни въ имени, ни въ законности, ни въ положеніи, ни въ законодательстве. Повидимому они, какъ мужчины, такъ и женщины, веруютъ во Христа, говоря, что они отреклись отъ міра и оставили все свое. Когда наступаетъ летнее время, они спятъ все вместе, мужчины съ женщинами и женщины съ мужчинама, на широкихъ улицахъ, потому, говорятъ, что у нихъ нетъ стяжанія на земле. Они дерзки а протягиваютъ руки, чтобы просить милостыню, какъ неимеющіе пропитанія и стяжанія. Но речи ихъ превосходятъ всякую меру безумія. Кого бы ты ни спросилъ изъ нихъ, всякій называеть себя темъ, чемъ ты захочешь: назовешь ли пророкомъ, они скажутъ: я пророкъ; назовешь ли Христомъ, онь утверждаетъ: я Христосъ; — патріархомъ ли, онъ безстыдно именуетъ себя темъ же именемь; ангеломъ ли, онъ называетъ и себя также. О, явное сумазбродство человеческое! Поста они совершенно не знаютъ; но проведя время въ молитве отъ втораго часа или отъ третьяго, или даже ночью, если захотятъ есть, то спокойно делаютъ все: едятъ и пьютъ. О студодеяніи и о похотливости ихъ въ точности я не знаю. Впрочемъ они и отъ этого не свободны, такъ какъ имеютъ обыкновеніе ложиться спать все вместе, и женщины, и мужчины. Есть они и въ Антіохіи, куда перешли изъ Месопотаміи.
276
Здесь разумеется Неаполь (Flavia Neapolis) Самарійскій, древній Сихемъ. См. Іос. Флавія, О войне Іудейской 1, 2. 3; Древн. IV, 8 и др.