Отрывки толкования на Иеремию, Варуха, Иезекииля и Даниила
На Иеремию.
Гл. III, 23. Истинно лживи быша холми, и множество гор, токмо Господемь Богом нашим спасение Исраилево.
Вспоминает о горах и холмах, потому что на них в те древния времена, устрояя храмы и капища и воздвигая жертвенники, они приносили жертвы, весьма приятные демонам.
Ст. 24. Студ же пояде труды отец наших, от юности их [18].
Студом называют бесславное и весьма постыдное идолослужение, и заключающееся в нем заблуждение, которое истребляло и (плоды) трудов отцев их; ибо приносящие жертвы демонам истребляли овец своих и волов своих и вместе с имуществом терпели ущерб нравственный.
Гл. IV, ст. 31, гл. V, ст. 1. Гóре мне, яко исчезает душа моя над убиенными. Обыдите пути Иерусалимские.
Не видишь ли здесь того, кто страдает от скорби об убиенных и сильно желает помилования Иерусалиму, но как бы встречает к этому препятствие в себе самом и как бы удерживает божественное милосердие вследствие громадности греха; но всетаки старается отыскать основание для прощения грехов и ради одного уничтожить последствия гнева? Ибо тем, которые обходят Иерусалим, повелел указать в нем хоть на одного мужа верного.
Ст. 4. Аз же рех: негли убози суть, того ради не возмогоша, яко не уведаша пути Господня и суда Бога своего.
По справедливости выражает сетование на тех, которые среди иудеев пользовались преимуществами и облечены были священнейшим достоинством. На нихъ–то и излил сильнейший гнев. И это объясняет сам Христос, говоря: гóре вам, книжницы и фарисее лицемери, яко преходите море и сушу, сотворити единого пришельца: и егда будет, творите его сына геенны сугубейша вас (Матф. 23; 15).
Гл. VI, ст. 10. Кому возглаголю и засвидетельствую?
Ибо они поносили слово Христово, говоря о Нем слушателям: беса имать и неистов есть: что его послушаете? (Иоан. 10, 20).
Гл. VII, 17. Еда не видиши, что сии творят во градех Иудиных?
Итак они подверглись наказанию по справедливому приговору. Ибо воздавая божеские почести твари и служа делам рук своих, они навлекали на свои головы божественный гнев. Не без правды бо простираются мрежи пернатым, по написанному (Прит. 1, 17).
Гл. VIII, ст. 9. Постыдешася премудрии.
Под премудрыми здесь, повидимому, разумеет лучших греческих поэтов и историков. Они обладают прекрасным и обработанным языком и в тонкостях речи отделанным до изящества, но имеют сердце, не причастное истинной мудрости; ибо, как пишет премудрый Павел: осуетишася помышлении своими, и омрачися неразумное их сердце: глаголющеся быти мудри, объюродеша и далее (Рим. 1, 21–22). Итак, что касается звука и языка, они мудры, но в сердце они неразумны; премудрость бо мира сего, буйство у Бога есть, по написанному (1 Кор. 3, 19).